perkara yang nabi tak buat , haram buat?.

al ustaz di majjalah al tariq?. terbitan jabatan mufti n.9

Halia oo..

berkatalah al faiz .. b.sc kustem.. sedang buat m.a, dok peram dalam lab. semuga Allah kabulkan cita2 yang baik.. amin.

assalamualaikum ust..wah makin meriah web nih.. ust doakan ana ya ust..lotih dah masuk makmal..iman amal dah jadi buluh kasap..

terlajak cakap psl halia nih, ada terbaca jurnal kimia, tg halia n herba2 len..harap dpt warga pondok amik maklumat. pemakanan phytochemicals (i.e. herba2) bagi bantu sistem imunisasi (pertahanan)

mlwn jangkitan penyakit dah jadi kebiasaan skrng. kajian terhadap halia, ganoderma etc tunjuk bahawa setiap herba ada PALING KURANG 1 bahan yg secara selektif ubah sel sistem imunisasi dan kuatkan

sel nih utk lawan penyakit..saintis buat kajian pada tikus (tak leh buat pada manusia) dgn bagi makan tikus ni dgn halia, kemudian dikenakan radiasi.. tikus2 tunjuk pembaikan sel2 yg rosak disebabkan

radiasi..mudah cakap.. elak kanser la..dan arnab yg telah diberi mkn kolesterol berlebihan..dan kemudian di beri mkn halia menunjukkan pengurangan drpd pnykt antherosclerosis yakni penyakit pembentuk

kan lemak dlm saluran darah..mudah ckp elak lemah jantung la..hehehe..harap dpt amik manfaat...ust pasni kempen mkn halia plak hehehe

kosmetik pembuatan muslim

Halia..... bahan penyedap.... bahan masakan utama untuk segala macam masakan yang melibatkan daging.
sedap jugauntuk bancuhan sebagai minuman kesihatan.
Untuk membuang angin2 yg berlebihan dalam badan , khasnya dalam perut... petua org tetua.. minum la rebusan air halia. kalau baik lagi campur dgn kunyit bara hidup, yg muda.. haa .. lagi berkesan untuk sendawa dan keluarkan angin2 sesat dalam badan.

Tapi sejak mutakhir ini , sesuatu yg tak pernah terfikir saya... Halia... bahan makanan .. boleh
dibuat kosmetik?. .. Khabarnya ustaz abdullah telah mengadunkan dan mempraktikkan antara teori kimia yang dipelajarinya semasa berkhidmat sebagai M.A. dan maklumat herba yang dipelajari dari ulamak dari utara. .. Semoga para pengguna alatsolek mencuba dulu pati halia seraiwangi ust abdullah ini dulu, dan bandingkanlah dgn mana2 losyen lain disegi apa jua .

UTAMAKAN BARANGAN MUSLIM.

cinta martabat tinggi...

{Wahai anak... Setiap apa yang kau lihat dari wajah-wajah yang elok-elok dan kamu mencintainya , maka itu adalah cinta yang kurang. Kamu disiksa atasnya.. Cinta yang benar, yang tidak berubah adalah cinta kepada Allah azza wajalla. Dia lah yang kamu lihat dengan kedua matahatimu. Dialah kecintaan orang-orang yang Shidiqqin Ruhaniyyin...}

Sheikh Abdul Qoder al-Jailani Qutubh Rabbani.

Gambar Imam Ghazali?

Assalamualaikum semua.. saya ditanya soalan yang sama dan hampir sama... adakah benar ini gambar imam ghazali hujjatul islam, pengarang kitab2 fikah al wajiz, al basith , al wasith , prngarang kitab2 ushul fikh , pengarang Ihya Ulumiddin yang terkenal, pengarang kitab2 ilmu Tawhid dan lain2..?.,,, . Saya hanya menjawab : Saya ada terjumpa dalam buku Kiyai Haji Sirajjuddin Abbas bertajuk "Kemuskilan Agama - mengandungi lima puluh soal-jawab keagamaan." (bukan buku 40 masalah agama ) mengatakan beliau tidak setuju gambar tersebut sebagai gambar imam ghazali.. beliau ada menyebutkan dalam mausuah arabiyah halaman 611. kalau tak silap saya , itu gambar buatan jibran khalil jibran... seorang pelukis Libnan beragama Kristian lahir pada tahun 1883 tinggal dunia diamerika tahun 1931. .. jadi.. pada pendangan saya (Haji Abd Raof ni la).. Tidak seyogia dan tidak bagus kalau gambar yang sepertiitu dinisbahkan kepada al Imam Ghazali,, Tokoh Islam yang utama dalam agama dan rujukan umat ini. lebih2 lagi le kalau yang menonjol2kan itu para asatizah dalam blog2 atau web mereka. lebih baik jangan la. wallahu a,lam kalau ada sesiapa pula yang tidak setuju dengan pendapat saya ini mungkin boleh ditambahkan maklumat dengan membuka buku mausuah arabiyah tersebut atau maklumat dari buku atau kitab yang lain .. kalau ada gambar2 yang hampir sama pun mungkin telah di edit dgn photoshop ke atau apa2 program mengedit gambar.. maka hakikatnya adalah ilustrasi yang satu juga.

Penjelasan terdapatnya dua Qaul (pendapat) Imam Syafie r.a.

-->

Penjelasan terdapatnya dua Qaul (pendapat) Imam Syafie r.a.

Berkenaan kemusykilan terdapatnya dua qaul (pendapat) daripada Imam Syafie, sehingga ada dikalangan mereka yang membantah mengatakan palsu dakwaan para pengamal kenduri arwah mengatakan terdapatnya dua qaul atau pendapat Imam Syafie dalam masalah sampai pahala kepada mayyit?. Penjelasan terdapatnya dua Qaul atau dua pendapat yang diriwayatkan daripada Imam As Syafie rahimullahu ta’ala boleh kita telili didalam beberapa buah kitab Mazhab Syafie yang muktabar. Pendapat Imam As Shafie Rahimahullah telah dicatitkan oleh Imam Nawawi dalam kitabnya, SYARAH MUSLIM, yang telah menjadi masalah kepada mereka yang kontra adalah seperti berikut:

“Adapun bacaan Quran , maka [Qaul Masyhur] dalam Mazhab Syafie, adalah tidak sampai………

Dalil Imam Syafie dan mereka yang sependapat dengannya ialah firman Allah (yang maksudnya),

" Dan seseorang tidak akan memperoleh melainkan pahala usahanya sendiri",

dan sabda Nabi SAW (yang maksudnya),

Apabila manusia telah meninggal dunia, maka terputuslah amal usahanya kecuali tiga hal, iaitu sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan dan anak soleh(laki-laki/perempuan) yang berdoa untuknya (si mati)."-- (An Nawawi, SYARAH MUSLIM, juz 1, hal. 90)”.

Jawabnya: Masalahnya, adakah kita telah memahami benar-benar peristilahan sesuatu qaum?, sehingga
dituduh qaum itu tak mengikut Imamnya sendiri?. Pokoknya adakah kita telah benar-benar memahami masyrabnya, mustalahahnya, thuruq khilafnya , selok-belok mazhab dan sebagai-bagainya berkenaan
sesuatu mazhab khasnya “MazhabSyafie”?.

Berkenaan 'qaul masyhur',tidaklah jadi masaalah dalam memahami persoalan ini, maksud 'masyhur' itu sendiri sebagaimana yang diistilahkan oleh Imam Nawawi dalam kitab Minhaj beliau, dan telah disyarahkan(dihuraikan) oleh Syekh Ibnu Hajar dalam Tuhfah : Muka surat 84, juzuk 1, cetakan Daarul Kutub al Ilmiyah, tahun 1996 m.

( فَا المَشْهُور ) هُوَ الذَّى أَعْبَرَ بِهِ لاِءشْعَارِهِ بِخَفَاءِ مُقَابِلِهِ وَيَقَعُ لِلْمُؤَلِّفِ تَنَاقُضٌ بَيْنَ كُتُبِهِ فِى التَّرْجِيْحِ يَنْشَأُ عَنْ تَغَيُّرِ اِجْتِهَادِهِ فَالْيَعْتَنَّ بِتَحْرِيْرِهِ ذَلِكِ مَنْ يُرِيْدُ تَحْقِيْقَ الأَشْيَأَ عَلَى وَجْهِهَا.

Begini maksudnya:

“ Maka 'qaul masyhur', ialah yang mengibaratkan oleh pengarang (Nawawi) dengan nya, bagi tujuan memberitahu bahawa ada kesamaran muqobilnya (pertentangan), sesuatu pendapat (fatwa)tersebut. Dan bagi pengarang (Nawawi) ,terjadi pentarjihan yang berlawanan diantara kitab-kitab beliau, yang terbit (disebabkan) berubah ijtihad (samada Imam Syafie sendiri atau mujtahid mazhab atau mujtahid tarjih). Maka hendaklah mengamat-amati dengan menghuraikan perkara tersebut atas mereka yang mahu ( yakni mampu) mentahqiqkan (memeriksa dalil-dalilnya dengan ) mengikut jalan –jalan (kaedah) nya”.

Maksudnya : Qaul masyhur tersebut, boleh dibuat penelitian lagi oleh mereka yang mampu terhadap fatwa-fatwa mazhab yang kedudukkannya di tahap masyhur. Jelasnya , Qaul Masyhur adalah satu istilah yang dipopularkan oleh Imam Nawawi dan para Mujtahid Tarjih dikalangan Ulamak Mazhab ini. Bukan istilah Imam Syafie sendiri. Bukan juga seperti sangkaan mereka yang membantah dengan mengatakan “Qaul Masyhur” bermaksud qaul atau pendapat yang terkenal dari riwayat Imam Syafie. Menurut Imam Nawawi memang terdapat 2 Qaul disisi Imam Syafie dalam masalah ini jika dipandang disudut istilah “masyhur” yang dicatitkan disemua kitab –kitab yang menaqalkan masalah sampai pahala.

Cuba kita perhatikan apakah pengertian sebenar “Qaul Masyhur” disini?. Ini sebenarnya telah dijelaskan lagi dalam kitab Majmu' Kutubis Sab a'h al Mufidah, m.s. 34:

و قد تتبع من جاء بعدهما و بينوا المعتمد من غيره بحسب ما ظهر لهم.

“Waqad tatabba'a man jaa aa ba'dahuma kalamma huma wabayyanu al mu'tamad min ghairih bihasabi maa zho ha ra lahum”.

Ertinya: Dan sesungguhnya telah menyelidiki dan membahas fatwa-fatwa kedua Syekhul Mazhab(Rafaie dan Nawawi) oleh mereka (ulamak) yang kemudian , dan mereka telah menerangkan yang mana muktamad (yg dipegang/ difatwakan) dengan yang tidak muktamad, dengan perkiraan (penilaian ) mereka.

Tamat

Maksudnya: Masih boleh berlaku penilaian semula terhadap pendapat atau pentarjihan yang telah dilakukan oleh kedua mahaguru mazhab ini ( Rafaie dan Nawawi) amnya dan khasnya terhadap qaul-Qaul Masyhur yang diriwayatkan daripada Imam Syafie r.a.

Ringkasnya, dalam masaalah ini, kita dapati sekalipun dikatakan Imam Syafie sendiri pada satu pendapat beliau meyatakan tidak sampai sedekah bacaan alquran kepada si mati, ianya tidak lah qat'iy begitu saja untuk diwartakan sebagai fatwa mazhab Syafie. Sebab ianya adalah qaul yang “Masyhur” sebagaimana yang kita telah nyatakan. Ianya (method) ini, telah difahami dan diamalkan sebaik-baiknya oleh murid- murid dan pengikut-pengikut beliau berdasarkan wasiat beliau yg masyhur.Tak perlulah disebut di sini rasanya. Semua orang dah maklum apa wasiatnya. Lagi pula, kita dah nyatakan, fatwa-fatwa dalam mazhab adalah tersusun rapi , urutan tertib pemilihan sesuatu fatwa untuk diterima pakai dalam bidang mazhab ini diketahui oleh orang yang mempelajarinya mengkajinya secara mengakar umbikan kitab-kitab Mazhab. Contohnya, pemilihan kitab-kitab Nawawi . Mana yang didahulukan diantara kitab-kitab beliau. Istilah Sahih, Ashah , Masyhur , Qodim , jadid dan seterusnya adalah Istilah di Sisi Imam Nawawi dan para pentarjih fatwa dalam Mazhab ini. Kalau dikatakan mengapa pula begitu?. Sebabnya, telah diselidiki penyusunan kitab-kitab beliau dari berbagai aspek berdasarkan keteguhan dalil, tahqiq perbahasan, kesemua kitab dan fatwa tersebut, lalu hasillah tertib sebagaimana tersebut. Lantaran itu kita dapati pengikut mazhab Syafie dikalangan ulamaknya, mentarjihkan dan memu'tamadkan sampai pahala bacaan alQuran kepada mayyit. Jelasnya , mereka mentarjihkan dan memuktamadkan Qaul Imam Syafie Yang kedua. Oleh yang demikian tidak benarlah jika dikatakan hanya semata-mata Ijtihad pengikut Mazhab Syafie sahaja. Diantara mereka :Kalau mereka yang terdahulu dari Imam Nawawi: Imam Athobary , alMawardy, sebagai contohnya.Yang kemudian pula Imam AsSubky, Imam AsSayuthy dan lain-lain tak lupa juga Ibnu Abbdissalam dalam satu riwayat beliau merubah pendapatnya setelah wafat dengan dimimpikan orang berjumpa beliau dan beliau mengaku sampai pahala bacaan kepada arwah. Sekali lagi ditegaskan , bahawa Masyhur adalah bermaksud pendapat yang kurang jelas Muqobilnya ( lawan atau sebaliknya) , bukan bermakna qaul yang terkenal diriwayatkan dari Imam Syafie . Maka bila disebut saja Qaul Masyhur , bererti lawan atau sebalik dari pendapat yang Masyhur tersebut adalah suatu yang tidak jelas kedudukannya. Maka di Tahkikkan oleh para ulamak kemudian selepas Imam Syafie. Ini membawa maksud memang ada qaul yang sebalik masyhur atau Muqobil Masyhur . Qaul Masyhur atau Muqobilnya memang kedua-duanya diriwayatkan dari Imam Syafie sendiri.

Universiti Abu Nur... Damsyik.

Fathul Mubin Li Syarh Arba'in.

Kitab fathul mubin li syarhil arba'in.. karangan sheikh ibn hajar al Haitami.. cetakan yang ada Hasyiah al Allamah Hasan Mudabighi... mempunyai nilai ilmiah bermutu. Pengarangnya juga adalah pengarang kitab Tuhfah al Muhtaj yang jadi pegangan (umdah) para ulamak, fathul mubin adalah pilihan utama dalam menghuraikan matan Arbain Nawawi oleh para ulama terdahulu. Saya saksikan , betapa banyaknya kitab tu telah dipelajari oleh para ulama kita. Ramai sangat tuan2 guru yang merujuk dan mendobhit ditepi2 kitab Fathul Mubin tersebut semasa mereka mempelajarinya ketika mereka menadah matan arbain , mereka sekali gus menatap fathul mubin.. betapa tidaknya... ibn hajar al haitami.. khatamul muhaqiqiin.. lagi pula matan arbain tersebut terus menerus jadi qawaid agama..Wallahu a'lam.

Ulama Pewaris Nabi

Salam Ya Habib.

Selamat Pengantin Baru

Ust Syakir & Cikgu Syamila . Mabruk. Semoga Dikurniakan Zuriat Soleh dan Solehah .. amin.

maulud 1430 h.

majlis Sederhana ... tapi bagi membesarkan nikmat yang paling besar. maka jadi ia penuh bermakna..
e

al Marhum Guruku Yang diKasihi.

Seawal umur merangkak naik , diawal 20an, saya nekad bermusafir keKedah untuk menuntut ilmu diPondok. Berbekalkan dorongan dan izin ayah dengan keewangan yang tiada jaminan melainkan ketentuan Lauh Mahfuz sahaja. Dalam poket , hanya $80 sahaja. Saya sampai diAlor Setar dengan bas Mara ketika itu, yang tiada pendingin hawa....

-->

Seorang kawan apabila melihat kecenderungan saya membelek kitab-kitab tua, sehingga pernah saya duduk dimasjid Irfan ,diDerga, jalan Langgar, Alor Setar berjam-jam. Dari pagi sampai ke petang.. membelek kitab I.anah Hasyiah Fathul Mu’in, padahal ketika itu Nahu dan Sharaf belum jelas. Mubtada khabar pun cari tak jumpa-jumpa. Kawan tersebut menawarkan pada saya untuk menghantar saya bertemu seorang "Tok Guru yang sangat alim… baca doa sangat panjang , sampai 40 minit baru selesai. Mengaji (belajar) sampai kitab Tuhfah". ...Masyallah.. saya terkejut.. dan seperti suatu tarikan yang sangat kuat, terus saja bersetuju.

Memang hasrat dalam hati saya bercita-cita nak mengaji pada guru yang boleh mengajar Tuhfah dan Nihayah sudah lama terpendam. Kalau saya sampai diKedah nanti ,,Saya akan mengaji (belajar) dengan guru yang pernah mengaji , menadah kedua-dua kitab tu atau salah satunya.......

Saya masih tertanya-tanya apa maksud "

"baca doa sangat panjang , sampai 40 minit baru selesai"..

Pada pertemuan pertama kali itu , saya dapat mencium keharuman pengalaman dan ilmu Tuan Guru . Penambahan maklumat saya yang pertama sekali bila kebetulan hari tersebut Raya Haji. Beliau memulakan takbir raya dan disambung dihujungnya dengan selawat. Saya pada ketika itu sangat terasa satu maklumat baru yang segar. Terpinga-pinga saya.... tak pernah seumur hidup berjumpa ada orang takbir raya seperti itu.. dalam kitab mana?.. siapa lagi ulamaknya yang beramal dan bincang ada takbir seperti itu?.. Seperti satu siraman air sejuk yang menyegarkan telah menimpa saya...

Bertanyalah saya "Tuan Guru.. DiKedah ni siapa yang boleh mengajar Tuhfah?". Beliau menjawab " Saya mengaji setakat Nihayah ja... 6 juzuk ". " Ngaji dengan al Marhum Tok Guru Haji Solehuddin... Pulau Pisang.. murid Tok Kenali". "Sampai juzuk 6 .. Tok Guru mati". " Tok Guru mengajar sampai mati... dok sakit ..sambil baring ,,mengajak lagi..".

Ini dialog yang masih basah.. saya ingat lagi..

Kemudian saya meneruskan pertanyaan.. " Apa beza Tuhfah Nihayah?"... " beliau menjawab
" Dalam Matlain.. ada sebut khilaf Tuhfah dan Nihayah"... Masalah Kulfah (kulup) kanak-kanak lelaki yang mati...adakah apabila mati dan dibawah kulupnya ada najis .... kena sembahyang dengan tayamum atau tidak disembahyangkan?.. . maka Sheikh Romli dalam Nihayah - tak sembahyang... Ibnu Hajar dalam Tuhfah - sembahyangkan dengan Tayammum, kerana darurat".

"Maka bila khilaf begitu... dalam masalah ini kena ifta... bukan dirayah... kalau takat .. sheikh romli betui.. Ibnu Hajar pun betui... tu bukan ifta.. tu dirayah namanya..

maka al-musbitu muqaddamun ala manfi. .. kena pakai ibnu hajar la..."..

Ini dialog yang masih saya ingat. Maasyallah Tuan... Matlaul Badrin tu saya dah mengaji dikampung .. dan maslah tu saya dah jumpa.. tapi nak pakai mana satu pendapat dua ulamak tu tak pernah saya dengar lagi sebelum tu . Dan bahas yang sepertiitu saya tak pernah dengar lagi sampai ke hari ini daripada Guru-guru selain dari Tuan Guru saya ni lah saja. .

Sabun Basuh buatan Orang Islam.

Sesiapa yang berminat sila hubung ustaz yakob , hp no: 0196184023. Pengedar tunggal.

Dijamin bersih dan suci insyallah, lantaran bahan pencuci kain mengandungi mikro organisma berasal dari tanah.
Ini satu penemuan baru yang masih ramai yang tidak mengetahuinya.

Cuma syarat pengunaanya - tidak boleh dicampur dengan sabun pencuci yang lain terutamanya pencuci yang banyak berbuih dan klorok, sebab sabun bio 9 cukup stabil dengan pH 10.3 .

UTAMAKAN KESUCIAN DAN BARANGAN MUSLIMIN DEMI KESEMPURNAAN IBADAH.

Majlis Maulud Rasul s.a.w. 1430 h.

يا بدر تم من حاز كل كمال # ماذا يعبر عن علاك مقال

Wahai Nabi yang tampan indah , laksana bulan penuh yang meraih tiap-tiap kesempurnaan # bagaimana mampu mengungkapkan tentang ketinggianMu oleh kata-kata Ku.


PONDOK TAMPIN akan mengadakan majlis sambutan Maulid Rasul s.a.w tahun ini ( 1430 h. ) pada 11 . 4. 2009. hari sabtu , insyallah.

Tentatif:

1.Selepas sembahyang asar - 6.30 ptg - bacaan burdah.

2. selepas sembahyang maghrib bacaan maulid daibaie.

3. pengajian Kitab Siayarus Salikin- bab sifat-sifat Nabi s.a.w- juzuk 2,
oleh al ustaz abdul raof bin nurin (mudir pondok) .

4. sembahyang isya.

5. jamuan makan malam dan bersurai.

Dijemput hadir kepada yang berkelapangan. wassalam.

muzakarah haji peringkat kebangsaan ke 25- lagi.

masalah2 menarik yang dibahaskn.

kertas kerja ustaz datuk dr. fadzil bin awang.. dari kedah darul aman,
berkenaan keharusan perempuan keluar mengerjakan haji dan umrah sunat tanpa mahram..

perbahasan hangat,, pro dan kontra.


pada ana, walaupun diharuskn ..tapi sebaiknya tidak jadikan alasan untuk meluas2kn kemudahan , sehingga terlupa dan terkelabu mudharat yg sentiasa siap sedia menyerbu dtg.

bukan soal guru kampung atau guru bandar yg keras atau lembut.

ada lagi pmbentangan kertas kerja yg sangat menarik..

nntilah , ada masa ana tulis.. heh heh,,, wslm.

hari ni tammat... muzakarh haji.

muzakarah haji peringkat kebangsaan ke 25

hari ini sabtu 4 april, hari kedua muzakarah brlangsung, hadir dianggarkan lebih 5 ratus perserta ,,, dlm dan luar negara.

haji.....
kertas kerja dibentang oeh pakar2 ..

ana ni tengok lihat fikir dan kaji je... nak buat soalanpun tak timbul2. sebab , ana fikir dan faham, semua perkara yg dikemukankan sudah ada keputusannya. sebab majlis fatwa kebangsaan dan mki, menurut lapurannya , berfungsi dgn baik. alhmdulillah.

yang hadir , bertanya utk mendapat penjelasan isi kandungan sesuatu isu.

tapi lagi baik la , kalau ada satu satu sesi yg diperuntukkan masa lebih panjang untuk diberi peluang pada perserta beri pndapat dan mengemukakan hujjah...sebab yg hadir nampaknya ramai yang ust dan ustazhnya. ramai yang ulamaknya.

sesi soaljwb mmng ada. tapi masanya singkat.

maklumat jualan kambing baka

Adalah dimaklumkan, pelajar pondok tampin akan menjual hanya 2 ekor kambing untuk dibuat baka, iaitu kacukan jamnapari dari india campur kambing kampung dan boer. Sesiapa yang berminat sila hubung ustaz yakob , hp no: 0196184023.

kifayatul muhtadi

Sebuah kitab karangan mantan Hakim Syarie Makkah. Mengandungi pelajaran tawhid menurut mazhab salaf , pelajaran fiqh mengikut fatwa-fatwa yang muktamad dan pelajaran tasawuf.

Syeikh Muhammad Nur al-Fathani lahir di Mekah pada tahun 1290 H/1873 M, diantara guru-guru beliau ialah Sheikh Wan Ali Kutan, Sheikh Ahmad al Fathoni dan diMesir berguru dengan Sheikh Bakhit al Muthie. Menurut catitan al Marhum al Ustaz Haji Wan Saghir dalam blog beliau : RIWAYAT Syeikh Muhammad Nur al-Fathani agak berbeza dengan ulama-ulama lainnya kerana beliau satu-satunya ulama di Mekah yang dapat menjadi orang besar dalam dua pemerintahan. Beliau menjadi orang besar pada zaman pemerintahan Syarif Husein. Apabila pemerintahan bertukar kepada Ibnu Sa’ud, yang terkenal dengan era pemerintahan Wahabi, Syeikh Muhammad Nur al-Fathani masih tetap dengan kedududukannya. Kitab Kifayah al-Muhtadi bi Syarh Sullam al-Mubtadi. Penulisan dimulai di Mekah dan diselesaikan di Madinah al-Munawwarah pada hari Jumaat, 9 Rabiul Akhir 1351 H/11 Ogos 1932.

Hafalan Hadis.

Soal:

Apa pendapat ustaz berkenaan hadis fadhilat menghafal hadis-hadis.

Jawab:

Hadis-hadis tersebut telah berikhtilaf ulama , ada yang mendhoifknnya , ada yang memaudhuknnya. Tetapi Imam Nawawi menyebut juga hadis tersebut didalam Syarah Matan Hadis Arbain beliau, dan disebut juga asas sandaran kelebihan menghafal 40 hadis tersebut dengan hadis lain yang martabatnya Hasan.

Maka maknanya tidak semata-mata berpegang dengan yang dhaif dan maudhu itu sahaja dalam hubungan mensabitkan hukum sunat menghafal hadis-hadis. Marilah kita rujuk Syarah Matan Arbain karangan Sheikh Ibn Hajar al- Haitam - Fathul Mubin lisyarh arbain – muka surat 32- .40. insyallah akan memuaskan hati kita.

Imam Nawawi telah meyentuh dalam Syarah Matan Arbain beliau sendiri:

اما بعد فقد روينا عن على بن ابى طالب وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابى الدرداء و ابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وابى هريرة وابى سعيد الخدرى رضى الله عنهم من طرق كثيرات متنوعات أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال : من حفظ على أمتى اربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة فى زمرة الفقهاء والعلماء وفى رواية ابى الدرداء :وكنت له يوم القيامة شافعيا وشهيدا . وفى راية ابن عمر كتب فى زمرة العلماء وحشر فى الشهداء . واتفق الحفاظ على انه : حديث ضعيف ...

Soal:

Apa pendapat ustaz hadis-hadis dalam kitab Riadhus Solihin?. syukran ustaz

Jawab:

Berkenaan Hadis-hadis dalam Riyadhus Soolihin - Imam Nawawi menyebut dimukaddimahnya, yang maksudnya kita akan faham bahawa ..semua hadis-hadis dalam kitab tersebut adalah sah dijadikan sandaran dalil dan amalan sebab kandungan hadis-hadis didalamnya adalah Sahih.

Tetapi Sheikh Fattah Abu Ghuddah mengulas sedikit .

Kandungannya terdapat sedikit hadis-hadis dhaif …

قال الشيخ عبد الفتاح أبو غدة:

اما كتابه النافع المعطار المشتهر باسم (رياض الصالحين) فقد التزم فيه (أن لا يذكر الا صحيحا ) كما صرح بذلك فى مقدمته . وقد حافظ رحمه الله تعالى فيما يبدو على هذا الالتزام الا أنى وقفت مصادفة على ثلاثة أحاديث هى من الحديث الضعيف على خلاف ما التزم .

عبد الفتاح أبو غدة- الاجوبة الفاضلة- ص 123.

قال الامام النووى فى رياض الصالحين :

وألتزم فيه ألا أذكر الا حديثا صحيحا من الواضحات , مضافا الى الكتب الصحيحة المشهورات ..