Tidak Harus Ijtihad menentukan air mutlak , bila kesamaran antara air mawar dan air mutlak.

Sebelum saya terlupa isi kuliah fekah kitab Sabilul Muhtadin malam tadi diTaman Desa Permai, baik juga dicatitkan sedikit ringkasannya disini, mudah2an ada gunanya pada masa akan datang atau untuk generasi akan datang, insyallah.

Bab Taharah.

Masih bab Air. Muka surat 25 -26 , cetakan dar fikar tanpa tahun.

Tidak Harus Ijtihad.

Jika seseorang terlupa pada dua bekas air antara air mutlak dan air mawar (jernih)  yang telah hilang bau, rasa dan warnanya , mana satu antara kedua bekas air itu adalah air yang mutlak .

Menurut Sheikh Ibnu Hajar dan Sheikh Ramli - tidak boleh berijtihad untuk menentukan mana satu air mutlak. Sebab Air Mawar bukan asal usulnya sebagai alat bersuci , seperti air mutlak yang sudah bertukar  statusnya menjadi air mustakmal atau mutannajis. Air Mustakmal atau  Mutannajis masih boleh ditukarkan statusnya kembali kepada mutlak dengan cara ditambah air sampai jadi dua kolah serta dihilangkan bau rasa dan warna yang menjadikannya mustakmal atau mutannajis. sementara air mawar memang tiada cara untuk mengembalikan kepada mutlak sebab asalusulnya memang bukan air mutlak.

Maka jika tiada air lain yang diyakini untuk dibuat bersuci  dari najis atau hadas, wajib digunakan kedua2 air tersebut untuk bersuci atau wudhuk atau mandi hadas. . Cuma caranya mestilah gunakan air untuk wudhuk atau mandi hadas besar dikedua2 bekas , contohnya, sekali berwuduk dengan bekas air pertama, dan kemudian berwuduk pula dengan bekas air kedua, selepas itu baru boleh sembahyang. 

Tetapi menurut Ibnu Muqri dalam Kitab ar Raudh, boleh memakai buat bersuci dengan kedua2nya yakni kedua bekas air tersebut dianggap suci , boleh dengan salah satunya atau kedua2nya sekali.

Al Sheikh al Allamah Arshad al Banjari- Sabilul Muhtadin

 

Ialah kitab yang mempunyai kelebihan yang nyata dan kebaktian yang limpah lagi rata yang tiada dapat diadu-adukan kemuliannya dan ketinggiannya dan tiada boleh dikira-kirakan kebjikan dan kebudiannya. Ialah Kiyai yang mempunyai bijaksana dan kepintaran yang amat sempurna. Ialah yang mempunyai taqwa dan amal soleh yang berkekalan kelebihannya itu seperti barang yang engkau ketahui sangat masyhur. Adakah diingkarkan matahari yang pada ketika rembangnya yang bersangatan zhuhurnya . Memadalah akan dikau bahwa engkau lihat  kan kitabnya ini dan engkau ketahuikan bicaranya . Nescaya engkau dapatkan laut ilmunya yang indah-indah mutiaranya . Dan langit makrifat yang berhiasan dengan segala matahari dan bulan dan bintangnya. Maka cuacalah kelam segala masalah yang payah dengan cahaya dan cermerlangnya. Betapa?. padahal Tuhfah dan Nihayah didalam kandungannya , demikian Mughni dan Irsyad dan lainnya . Maka seyogialah bagi tiap-tiap yang mempunyai ketinggian himmah dan gemar hendak mengetahuikan segala rahsia ilmu fiqah yang lepas dengan dia daripada sesat dan samar , bahawa bersegeralah mendapati akan  ini kitab yang Nafis yang termegahlah dengan dia pada bahasa Melayu, Mazhab Imam Muhammad bin Idris telah mudahlah sekarang ini Bihamdillah mendapati dia kemudian daripadalah ia sangat payah dan mahal harganya atas segala yang menuntuti dia.