madih sheikh abdal hadi al kharsa dan sheikh firas salu

Sheikh Abdal Hadi al Kharsa bukan sahaja alim semua ilmu syariat, bahkan beliau mampu bernashid dan bermadih dengan suara yang lemak merdu yang menusuk dan menyegarkan jiwa , begitu juga halnya dengan Sheikh Firas.

{PERKATAAN/PERCAKAPAN YANG IHTIMAL (BOLEH DITANGGUNG/DITIMBANG) DARI SATU JALAN (CARA) DARI JALAN-JALAN TAKWIL ADALAH TIDAK SAH DIKUFURKAN

{PERKATAAN/PERCAKAPAN YANG IHTIMAL (BOLEH DITANGGUNG/DITIMBANG) DARI SATU JALAN (CARA) DARI JALAN-JALAN TAKWIL ADALAH TIDAK SAH DIKUFURKAN ORANG YANG BERKATANYA, KERANA NABI S.A.W TELAH BERSABDA DALAM SATU HADIS:

"Tangkislah (TAHANLAH) HUDUD DARI ORANG MUSLIMIN SEKUASA-KUASA KAMU".}

Terjemahan penuh video:
Perkataan/ percakapan yang ihtimal (boleh ditanggung/ditimbang) dari satu jalan (cara) takwil dari jalan2 takwil , adalah tidak sah dikufurkan orang yang berkatanya, kerana Nabi s.a.w telah bersabda dalam satu hadis.. " Tangkislah (Tahanlah) hudud terhadap orang Muslimin sekuasa2 ( kamu".
Apabila kita ditahan menjalankan hudud dengan sebab perkara syubhat (kesamaran). Sepertimana telah berkata ahli Fekah. HUDUD (hukuman-hukuman) DITAHAN DARI DILAKSANAKAN KERANA ( terdapat) PERKARA SYUBHAT (kesamaran)" , macamana pula boleh kita kafirkan orang pada perkara yang boleh ditakwil (syubhat) ?.
Kerana itu lah berkata Imam Besar kita - Abu Hanifah r.a :

" Apabila sampai kepada engkau sesuatu perkataan dari seseorang Islam yang mempunyai ihtimal 99 yang diihtimalkan pada kufur dan 1 sahaja ihtimal iman, maka hendaklah ihtimalkan (iaitu tanggungkan/ beratkan timbang/ tujukankan maksudnya) atas keimanan , jangan engkau diihtimalkan (iaitu tanggungkan/ beratkan timbang/ tujukankan maksudnya) makna kufur, (sedemikian itu ) sebabnya supaya bahawa engkau :

- tersalah pada keimanannya padahal dia disisi Allah sebenarnya dia kafir itu lebih baik,

-- dari engkau tersalah pada (hukumkan dia) kufur padahal dia disisi Allah orang beriman".

Suara orang bertanya -- (adakah )Imam Abu Hanifah (berkata begitu)?.
- Ya, Imam Abu Hanifah (dia berkata begitu) .

Suara orang bertanya -Dalam kitab Mana?.
- Ada di Awal2 kitab Syarah Fiqhul Akbar.. Syarahan bagi Munlla Ali al Qoori.
"kerana bahawa supaya engkau tersalah pada keimanannya"
Yakni bersangka baik engkau (Husnu zan) baik terhadap seseorang INSAN dan engkau kata bahawa dia mukmin.

Adakah Engkau akan di siksa (jika) engkau bersangka baik terhadapnya (begitu)?.

-Suara orang bertanya- Sekalipun dia kafir disisi Allah.
Kerana engkau tersalah takwil atas imannya , (itu maknanya ) engkau masih ihtimalkan dia beriman, adapun jika engkau tersalah pada (menghukum) dia kufur , padahal dia disisi Allah beriman .. engkau tahulah apa akibatnya kan.. dan persoalannya...

kerana seseorang insan itu bila berkata kepada seorang insan yang lain "Kafir" padahal dia disisi Allah tidak kafir, nanti akan kembali kata --kata itu kepadanya semula .....

--------------------------------------------

Hubaya hubaya lah kaumku ,, jangan mudah2 kafirkan orang.

Ilmu Tawhid A.S.W.J bersama ulamak besar Sham.

Setiap sesi akan diadakan soal jawab.

Daurah Ilmu Tawhd Bersama Ulama Sham- Sheikh Abdal Hadi al Kharsa- 18 nov -22 - DiPusat Dakwah Islamiah, Paroi, Seremban , N. Sembilan.

Tawhid Uluhiyyah , Rububiyyah..perkara yang Satu sahaja.

Jawapan Sheikh Hadi Kharsa- Jika Cakap yang masih boleh difaham antara Iman dan Kufur?. Wajib pakai makna Iman..

Berkata  Guru Kami Al Aalim al Aallamah Al Sheikh Abdal Hadi al Kharsa :

{PERKATAAN/PERCAKAPAN YANG IHTIMAL (BOLEH DITANGGUNG/DITIMBANG) DARI SATU JALAN  (CARA)  DARI JALAN-JALAN  TAKWIL  ADALAH TIDAK SAH DIKUFURKAN ORANG YANG  BERKATANYA, KERANA  NABI S.A.W  TELAH BERSABDA  DALAM SATU  HADIS:

 “Tangkislah (TAHANLAH)  HUDUD  DARI  ORANG  MUSLIMIN SEKUASA-KUASA  KAMU”.}

Terjemahan penuh video:

Perkataan/ percakapan  yang  ihtimal  (boleh ditanggung/ditimbang) dari satu  jalan (cara)  takwil dari jalan2 takwil , adalah  tidak sah  dikufurkan  orang yang berkatanya,  kerana  Nabi s.a.w  telah bersabda dalam satu hadis.. ” Tangkislah (Tahanlah)  hudud terhadap  orang Muslimin  sekuasa2 ( kamu”.

Apabila kita ditahan menjalankan   hudud  dengan sebab perkara syubhat (kesamaran). Sepertimana telah berkata ahli Fekah. HUDUD (hukuman-hukuman) DITAHAN  DARI DILAKSANAKAN  KERANA  ( terdapat) PERKARA SYUBHAT (kesamaran)” ,   macamana pula boleh kita kafirkan orang pada perkara yang boleh ditakwil (syubhat) ?.  

Kerana itu lah berkata Imam  Besar  kita  - Abu Hanifah r.a : 

 “ Apabila  sampai kepada engkau  sesuatu perkataan  dari seseorang  Islam yang  mempunyai ihtimal  99  yang diihtimalkan pada  kufur dan 1 sahaja ihtimal iman, maka hendaklah ihtimalkan (iaitu tanggungkan/ beratkan timbang/ tujukankan maksudnya)  atas keimanan , jangan engkau diihtimalkan (iaitu tanggungkan/ beratkan timbang/ tujukankan maksudnya) makna kufur, (sedemikian  itu ) sebabnya supaya bahawa engkau :

-  tersalah  pada  keimanannya  padahal dia disisi Allah sebenarnya dia kafir itu lebih baik,

 – dari  engkau  tersalah  pada (hukumkan dia) kufur  padahal dia disisi Allah orang beriman”.

Suara orang bertanya –  (adakah )Imam Abu Hanifah (berkata begitu)?.

-          Ya, Imam Abu Hanifah (dia berkata begitu) .

Suara orang bertanya  -Dalam kitab Mana?.

-          Ada   di Awal2  kitab Syarah Fiqhul Akbar..  Syarahan bagi Munlla Ali al Qoori.

“kerana bahawa supaya  engkau tersalah  pada  keimanannya”

Yakni bersangka  baik engkau (Husnu zan)  baik terhadap seseorang INSAN  dan engkau kata bahawa dia mukmin.

 Adakah  Engkau akan di siksa (jika) engkau bersangka baik  terhadapnya (begitu)?.

-Suara orang bertanya-  Sekalipun dia kafir  disisi Allah.

Kerana engkau tersalah takwil atas imannya , (itu maknanya ) engkau masih ihtimalkan dia beriman,  adapun jika engkau tersalah pada (menghukum) dia  kufur , padahal dia disisi  Allah beriman ..  engkau tahulah apa akibatnya kan.. dan persoalannya…

kerana seseorang insan itu bila berkata kepada seorang insan yang lain “Kafir”  padahal dia disisi Allah tidak kafir, nanti akan kembali kata –kata  itu kepadanya semula …..

 --------------------------------------------

Hubaya hubaya lah kaumku ,, jangan mudah2 kafirkan orang. 

Sheikh AbdalHadi alKharsa bernashid?. Allah Allah

Sheikh Abdalhadi al- Kharsa menziarahi makam Tuan Husin Kedah (2)

Perkara kedua : Disuruh kita bila lalu kubur kafir dan kubur orang zalim agar lalu dengan segera, Kerana bimbang takut terkena kepada kita perkara yang menimpa mereka. Sebaliknya jika kita lalu kubur ,muslimin hendaklah kita berhenti sebentar, sebab agar kita pun mendapat juga rahmat yang turun kekubur itu.

Sheikh Abdalhadi al- Kharsa menziarahi makam Tuan Husin Kedah (1)

Sheikh Abdalhadi al Kharsa menasihatkan hadirin: Imam Nawawi r.ahu menyatakan dalam kitab beliau al Azkar , Nabi s.a.w menyuruh ahli mayat setelah menguburkan mayat agar duduk sebentar sekadar masa menyembelih unta dan membahagikan dagingnya. Maka Imam Nawawi telah menukilkan dari Imam Shafie (beliau merupakan seorang Imam Salaf), mengatakan :Pada masa berhenti sebentar disisi kubur itu untuk menetapkan mayyat dan menjinakkan mayat . Jika membaca quran sekhatam adalah lebih baik. Ini dari Imam Shafie. Maka ini dalil ulamak salaf mengharuskan membaca quran disisi kubur.

Ibu Qayyim pula menukilkan dalam kitab beliau “kitab alRuh”. Dari Imam Ahmad Hanbal, bahawa ulamak dizaman beliau , mereka mengambil (amalan ini) dari para Tab’iin adalah mereka berulang-alik kekubur membaca quran . Mereka membaca awal dan akhir surah al-Baqarah.

jawapan sheikh alkharsa

Kedudukan ibubapa Nabi s.a.w.

sheikh kharsa menziarahi selangor darul ihsan (2)

PESIDAM

sheikh kharsa menziarahi selangor darul ihsan

sheikh kharsa menziarahi pulau pinang

sheikh kharsa menziarahi kedah darul aman (3)

Sheikh Abdal Hadi al Kharsa menziarahi Tuan Husin Kedah.

sheikh kharsa menziarahi perak darul ridzuan

Kolej Islam Darul Ridzuan.
Kuala Kangsar PERAK.

sheikh kharsa menziarahi kedah darul aman ( 2)

Ulamak tua Kedah, Sheikh Pak Su Mid.

masjid zahir


masjid bukhari


sheikh majid m.noor (bekas mufti)

sheikh kharsa menziarahi kedah darul aman

Ma'had Tarbiyah Islamiyyah Pondok Derang.

soalan dan jawabnya

miszi: asalamumkum usta.apa pndpt ustz, ada orang kata Ibu Bapa Nabi  dalam Neraka?.


al ustaz: tolong jangan sebarkan fahaman syazz itu... bahaya. jangan ingat asalkn ada sahaja perkara yang bercanggah dengan fahaman jumhur muslimin itu , bagus... dan boleh dan baik untuk diwar warkn. macamtu namanya cari masyhur dan cari fitnah kepada islam dan menambahkn masalah. wal iyyazubillah. kata Qodhi Abu Bakar al Arabi al Maliki , mal'un orang yang buat macamtu, sebab telah menyakiti Rasulullah s.a.w, berdalilkan Ayat Quran. wallahu a'lm.

jauhilah ..jauhilah..

Disini ada sikit jwpan ringkas.. http://pondoktampin.blogspot.com/2006/07/bahana-campur-urusan-ibu-bapa-nabi-s.html


Adapun :Masalah Imam Nawawi dalam kitab Syarah Muslim beliau yang menulis "Tempoh Fatrah tak jadi sebab lepas dari neraka kalau ada sembah berhala", Telah dijawab oleh Sheikh Abdal Hadi al Kharsa...sebenarnya dlm kitab Raudhah, Imam Nawawi sendiri telah menjelaskan " kedua ibubapa Nabi s.a.w masuk syurga". Maka kesamaran ulasan imam Nawawi dalam Syarah Muslim dapat dijelaskan dengan kitab Raudhah al Tholibin beliau.

Perkara yang kedua: Sheikh Abdal Hadi al Kharsa menyatakan ; Hadis Muslim tersebut adalah hadis ahad. Tidak boleh dibuat hujjah sebagai peganggan dengan hadis ahad dalam bidang akidah. Terutamanya bila bercanggah dengan ayat al Quran yang mengatakan "Ahli Fatrah" terlepas dari neraka.

Sheikh Hadi al Kharsa menziarahi Yang Teramat Mulia Tunku Besar Tampin

Yang Teramat Mulia Tunku Besar Tampin, Tunku Sayyid Razman telah mengundang al Sheikh Hadi al Kharsa diBalai Tunku Besar Tampin dalam majlis ramahmesra. Tunku Besar amat berbesar hati dengan kehadiran ulamak besar Syria diTampin. Sheikh Hadi dalam perbualannya telah bersyukur kepada Hadrat Allah s.w.t, kerana masih lagi ada berlaku anjuran Allah s.w.t berkenaan pemerintah-pemerintah yang terbaiknya hendaklah ditangan asyraf ( keturunan Nabi atau Quraisy) .