Istiwa Matahari Peluang Menyemak Arah Kiblat

Jabatan Mufti Negeri Kedah.

Istiwa Matahari Peluang Menyemak Arah Kiblat

Fenomena istiwa matahari adalah salah satu tanda kekuasaan dan kebijaksanaan Ilahi. Fenomena ini juga dikenali sebagai Istiwa A’dzam (Istiwa Agung). Ianya terjadi apabila matahari berada tegak di atas Kaabah, iaitu berada tepat di titik Zenith (Ghayah) semasa Istiwa (Rembang/Tengahari). Peristiwa ini berlaku dua kali dalam setahun iaitu pada 28 Mei, jam 5.16 petang dan 16 Julai, jam 5.28 petang, apabila nilai sudut istiwa matahari bersamaan dengan nilai latitud tempatan.

Pada ketika itu, bayang-bayang objek tegak yang terhasil di seluruh dunia akan membetuli arah kiblat, lantas memberi peluang kepada umat Islam menentu atau menyemak arah kiblat dari tempat masing-masing. Pada tahun ini, fenomena istiwa matahari di atas kaabah akan berlaku pada 28 Mei 2011 bersamaan 24 Jamadi Akhir 1432, (Sabtu) jam 5.16 petang dan 16 Julai 2011 bersamaan 14 Syakban 1432, (Sabtu) jam 5.28 petang. Berdasarkan tarikh dan waktu yang dinyatakan, penentuan atau semakan arah kiblat boleh dilakukkan dengan panduan berikut :

1. Pilih tempat yang hendak disemak arah kiblatnya dan pastikan iannya tidak terlindung dari sinaran cahaya matahari.

2. Pacak satu tiang di kawasan itu dan pastikan ia tegak (90°) dan tegak.

3. Pada waktu yang dinyatakan, tentukan arah bayang yang terhasil daripada tiang tersebut.

4. Arah kiblat anda adalah arah yang bertentangan dengan bayang yang terhasil daripada tiang itu.

Selain dari menggunakan tiang tegak yang dipacak, anda juga boleh menggunakan tiang-tiang bendera, tiang lampu atau sisi-sisi rumah yang tegak untuk menyemak arah kiblat menggunakan kaedah ini.

Peranan dan Tanggungjawab

1. Setiap umat Islam digalakkan untuk melakukan semakan ketepatan arah kiblat di masjid, surau, pejabat dan kediaman masing-masingbagi mengesahkan ketepatan arah kiblat.

2. Jika setelah semakan dilakukan (bagi masjid dan surau sahaja) dan didapati arah kiblat yang sedia digunakan adalah tersasar, sila lakukan pembetulan dan hubungi Bahagian Falak, Jabatan Mufti Negeri Kedah untuk urusan pengesahan.

(Bahagian Falak JMNK)

Buah tangan dari Sham 6

Ulamak Kurdi yang tabah


Sheikh Munla Yusof . Ulamak Sham merangkap imam dimasjid Ruknuddin , Ruknuddin, Dimasyq, Syria. Mampu membaca dan mengulas kitab2 besar fiqh mazhab Shafie. Tumpuan sebahagian pelajar melayu, oleh kerana tahkik ulasan dan fahamannya. Membaca kitab-kitab umdah dalam fiqh, usul fiqh, tawhid, tasawuf. mantik, balaghah dan saling tak tumpah layaknya seperti ulamak melayu tanahair. Kalau lah ditaqdirnya beliau orang melayu nescaya akan digelar orang beliau tokayah atau tok guru. Mendetailkan pembacaan kitab harfan biharfin, kemudian mengikhtisarkannya sebijik, seiras dan sebanding tok guru yang mengajar pondok di Petani.

Beliau , mudah-mudahan Allah kasih kepada beliau,,, hanya menuntut di tanah tumpah darah beliau , kurdi, sudara-maranya ramai dimersin Turkie. kemudian berhijrah ke Sham hanya mengajar, tidak ada belajar lagi.

Mampu membaca Kitab Tuhfah al Muhtaj- Ibn Hajar. Buat masa ini menghabiskan bacaan Kitab Kifayatul Akhyar, Matan minhaj al Tholibin, Syarah Syarqawi A'la Hud Hudi (Tawhid) , Matan Jawharah (tawhid) , matan Sullam Munawraq (mantiq) menariknya beliau sangat hafal matan-matan ilmu , antaranya yang diperdengarkannya kepada kami semasa menziarahi beliau matan sullam , matan dan matan mantik yg satu lagi --saya tak ingat.

Saya tertarik sosok mulia ini pada fahaman fikahnya yang kental. Tidak akan mengalah dengan pegangannya sekalipun dihempas pulas berhujjah dengannya. Allah Allah. Semuga Allah panjangkan usia beliau untuk berkhidmat pada Agama.

Kalau di pandang sudut kebolehan ilmu Sheikh Munla ini , saya teringat Sheikh Daud Malau Seiras dan sebanding.
Tetapi guru saya Sheikh Daud berkelebihan lembutnya , sifat hilimnya yang tidak lekas marah dan Sangat sayang kepada penuntut ilmu. Sifat ini tumpah kepada murid didikan beliau , Sheikh Ali yang saya kenali.

.

Allahumma Ya Qoodiyal Hajaat..

adalah dimaklumkan Saudara Shamsul Khairi bin Muhammad, masih melanjutkan Kursus Bahasa Arab di Ma'ahad Al Fatah Dimasq , Syria. Disamping bertalaqqi al Quran di masjid Mahyuddin, dengan para Sheikh Qurra di Sham. Kepada sesiapa yang berminat membantu beliau boleh berhubung dengan melalui email kepada saudara anwar my_a91342@yahoo.com bagi mendapatkan maklumat lanjut untuk berhubung terus dengan saudara Khairi.
Khabarnya beliau akan meneruskan kursus bahasa itu hingga pertengahan tahun depan. Moga Allah tunaikan hasrat murni beliau untuk agama. Amin.

Menuntut ilmu agama dengan ikhlas dapat pahala Syahid.

Membantu penuntut ilmu, tidak kurang sedikitpun ganjarannya..

Gharib Kasful Litham 2

Kata Majmuk: salam kedua mesti dalam taharah.

Mengucap salam kedua syaratnya masih dalam wudhu. Jika tiada waudhu maka haram mengucapkannya. Seperti kata Kasful litham:


Nasnya:
Majmuk mukasurat 478 juzuk 3. darul fikar.

Gharib Khasful Litham ( maslah yang tiada jelas dalam kitab lain) 1

Soalan:
Memberi salam kedua setelah batal wuduk selepas salam pertama , adakah dilarang?.

Jawab: Tidak boleh lagi memberi salam kedua, sekalipun jika salam kedua tidak membatalkan sembahyangnya. Maka apabila batal wuduknya ketika itu memadailah dengan salam pertama sahaja. wallahua'lam.

Nas:

Kitab Kasful Litham , muka surat 30 , juzuk 2:

(masalah) manakala kedatangan hadas atau najis kemudian daripada salam yang pertama dan dahulu daripada salam kedua sah sembahyangnya dan tidak harus ia memberi salam yang kedua tetapi haram jua maka ia beri salam yang kedua itu tiada batal sembahyangnya.

Kumpulan Nashid Termasyhor di Sham - Abu Sya'ar

Qibla from Sun?

Salaams brothers & sisters,

I have it on good authority that on the 28^th May this year you will be able to confirm/determine the true direction of the Qibla by way of the sun.

Face the sun at 10:18 exactly (London) - That direction is true Qibla.

Insh’Allah the sun will be visible that day!

Qibla from Sun

It is not advisable to determine Qibla using compass specially for Orienting Masajid. The following method which uses the sun is more reliable. It has been observed for centuries and reported in many books by Muslims around the world that two times a year the sun comes overhead above Ka'bah. This is observational fact for centuries, and is used to set the correct Qibla direction in places far from Makkah by Muslims for last so many centuries. Those two dates and times are:

May 28 at 9:18 UT
July 15 at 9:27 UT

When you observe the sun at these times (after converting it to your local time), you will be facing the Ka'bah giving you Qibla direction, because if there were a very high minaret over Ka'bah reaching up to the sky, then you will see it just like you are seeing the sun. Now, let us take a few examples. If you are in Islamabad, Pakistan (+5 hours time difference from Greenwich), the local time to observe the sun would be 2:18 pm on May 28, and 2:27 pm on July 15.

by adam..

siapa yg boleh comfirmkan artikle ini btul?. silakan.

Pengumuman Kelas Kasful Litham.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Adalah dimaklumkan , Kelas pembacaan Kitab Kasful Litham untuk Guru-guru Takmir bagi bulan ini akan diadakan pada 22 may - Ahad ini. Mula pukul 9.30 pagi - 12 tghhari. Bertempat di Dewan Kuliah Pejabat Agama Daerah Tampin, Negeri Sembilan.

Kepada sesiapa yang berkenaan dan yang minat untuk mengikutinya sila ambil perhatian.

Taksub?.. nasihat al Marhum Sheikh Athiyah Shaqar

Alangkah bahagianya hati saya, pada satu pagi jumaat, kawan saya Ustaz Yusri Mazlan mengajak saya sembahyang jumaat di masjid berdekatan rumah malikul fatwa mesir, Al Allamatus Sheikh Athyiah Shaqar. saya bergegas bersiap dengan Ustaz Azlan Abd. Lathif. Rupa ceria dimuka masing-masing jelas nampak. Semenjak sebelum saya menjejak bumi Mesir telah terdengar dan terhidu keharuman nama Raja Fatwa ini ..

Perjalanan ketempat beliau menaiki tube, ustaz yusri menceritakan ulamak besar ini biasa saja naik keretapi bawah tanah ni , kalau ke bandar Kaherah. Hanya pakai gamis kampung dengan tasbih ditangannya beliau sentiasa disapa orang ramai dalam keretapi.

Selepas sembahyang jumaat, orang ramai berhimpun keliling ulamak besar ini , saya perhatikan beliau duduk didalam masjid setelah selesai sunat jumaat tak henti-henti orang datang bertanyakan soalan kepada beliau dan beliau menjawab setiap soalan dengan pantas , lancar, dan dalam bahasa fusha, kadang-kadang bahasa amiiah.

Lebih dari 40 minit saya dan ustaz yusri dan ust. azlan menunggu dan memerhatikan lakuan dan himbauan nur ilmu beliau.

Dirumah beliau sangat ramah, beberapa soalan diajukan kepada beliau. Antaranya yang masih saya ingat, soal Nur Muhammad, hadisnya, perawinya. .. nampaknya beliau seperti ulamak yang lain, tetap mengatakan isu Nur muhammad adalah soal khilaf ulamak. Tetapi Jumhur ulamak setuju dengan konsep Nur Muhammad .

Beliau bercerita , pernah sampai Malaysia, Bali , Indonesia, India , dan lain-lain Negara.

Sebelum keluar dari rumah beliau, beliau sempat menunjjukakn bilik khas beliau beribadat. Penuh dengan kitab. Atas bawah, tepi kiri kanan.. semua kitab.

Beliau beramal juga dengan tarikat sufi.. kalau tak salah ingat saya Tarikat Khalwatiyah.


Tapi satu perkara yang membuat saya sungguh minat dengan Sheikh ini. ..................

Beliau TIDAK TAKSUB.

Beliau Sangat Alim . tapi beliau tidak taksub ... sehingga memandang orang lain rendah.... hidup low profile . Berjalan kaki kemasjid , kedai dan bertemu dengan orangramai.

Beliau berakidahkan Ashaariy, menyanjungi nya ... tetapi beliau tidak pula mengata-ngata kepada Orang Wahabi atau mana-mana fahaman Salafi.

Beliau bergaul dengan Tarikat Sufi ..tapi tidak pula membenarkan kata-kata atau perbuatan yang bercanggah dengan akidah dan syariah. Tidak pula membenarkan kata-mengata yang dilemparkan kepada Tarikat Shufiah.

Beliau sangat Mahir ilmu fiqahnya... tapi tidak pula ditolak pendapat -pendapat Ibnu Taimiah yang dipandang sesuai dan benar, atau tidak pula menolak fatwa dari mana-mana mazhab yang muktabar khasnya Mazhab yang Empat. Beliau sendiri Shafie, saya dengar cerita kawan, beliau ada mengarang Khulashah (ringkasan) kitab Raudhah karangan Imam Nawawi. wallahu a'lam.

Pernah saya menonton Rancangan TV khas untuk beliau , rancangan soal-jawab ugama, petang rabu.

Online. Beliau ditanya melalui talipon , tak henti-henti soal dan jawab beliau hingga habis rancangan.

Beliau akan menjawab soalan dengan jawaban menurut pandangan empat mazhab.

Sangat-sangat menarik, sentiasa beliau menjawab dengan Fusha walaupun soalan dalam Ammiah. ...

Inilah satu-satunya Sheikh diMesir yang pernah saya jumpa yang sangat menarik hati saya sehingga setiap kali saya tatap gambar beliau, teringat seorang Almarhum Guru saya , Tuan Guru Sheikh Daud bin Hasan , pondok Malau, Kulim , Kedah. Mudahan-mudahan Allah Rahmati dan Kasihani mereka.
------------------------------------------------------------------------------------------

Jahitan luka dengan Benang Najis?.

Sedutan dari Kitab Hasyiah Bujairimi a'la al Khatib (al Iqna').

Satu dari isi kandungan Kitab Umdah Rujukan Fekah Mazhab yang menarik.


Masalah pertama:

Seseorang sembahyang yang memberi salam kedua padahal setelah selesai salam pertama sebelum sempat salam kedua , batal air sembahyangnya, contohnya terkentut, kemudian terus saja memberi salam kedua. . Hukumnya tidaklah batal sembahyangnya .

Nasnya: Kitab Bujarimi a'lal Khatib (Iqna') m.s 76 juzuk kedua. cetakan al halabi.

Ertinya: Adapun (berlaku) hadas diantara dua salam , maka tidak memudaratkan (sembahyang) , kerana berlaku perkara yang membatalkan (sembahyang) selepas tahallul (iatu ucapan salam pertama) tidak berkesan ,( membatalkan) .

Perkataan pensyarah (iaitu Sheikh Khatib Syarbini dalam Iqna): Maka masalah jika berhadas- Iaitu sekalipun hadas silsil baul ( kencing tak tus/ tak putus menitis nya) , dengan nisbah bandingan dengan hadas yang tidak berkekalan , ( iaitu maka termasuk jugalah hadas berkekalan contohnya orang sembahyang yang ada penyakit sisilbaul tersebut, tidaklah batal sembahyangnya, sekalipun berlaku titisan kencing diantara dua salamnya ).

Masalah kedua:

Menjahit luka pembedahan dengan benang najis adakah sah sembahyangnya?.

Jawabnya : Sah jika darurat.


Nasnya: m.s. 77 juzuk 2.

Ertinya: Jika mengubati seseorang lukanya dengan ubat najis , atau menjahit lukanya dengan benang najis , atau terkoyak bahagian badannya dan jadi (sebab) berdarah padanya , maka sama (hukumnya) dengan (masalah anggota ) yang ditampung ( iaitu disambung) sepertimana bahas yang telah lalu.

فيما مر.... iatu qiyas kepada masalah sambungan dengan tulang najis....di muka surat yang sama.

Ertinya: Jika seseorang meyambungkan tulangnya sebab pecah/patah , dengan tulang najis contohnya, disebabkan tiada (tulang) yang suci buat penyambung , maka diuzurkan (iaitu dimaafkan) pada masalah begitu. Sembahyangnya dengan tulang najis itu sah kerana darurat.


Wallahu a'lam.

Buah tangan dari Sham 5

sebelum pergi jauh.. nikmatilah kurma syria.. mm lazatnya.

Menuntut Ilmu lazim Berguru 2.

Menuntut Ilmu lazim Berguru 1.

Buah tangan dari Sham 4

الله Maknanya hampir dengan ilmu bukan hampir dengan makna hampir ZATnya.

Sebuah buku kecil yang sangat bernilai ilmiah. Didalamnya bicara Ilmu Tawhid pada sisi Ahli Sufi/Tasawuf yang benar. Mengulas dan sedutan sedikit dari intisari Ilmu Tawhid yang terkandung dalam kitab Risalah Qusyairiah - karangan Imam Qusyairi. Sekalipun Qusyairi sangat masyhur bicaranya dalam Tasawuf/Sufi dengan kitab "Risalah" beliau , tapi jangan lupa dan lalai selain beliau murid kepada Sheikh al Ustaz Abi Ali al Daqaq, bahawa beliau adalah juga murid kepada Imam Abdul Rahman al Sulami dan Imam Harmain.

Menukil kata-kata dan bicara Ahli Sufi mutakaddimin tentang Tawhid dan makna
"Hampir"denganALLAH s.w.t.

Menukilkan coretan pena dan kalam para Ulamak pegangan dan ikutan Umat tentang Tawhid dan makna "Hampir" dan "Dekat", sekaligus menolak fahaman dongengan salafi yang mereka-reka kata.

Sebuah buku himpunan Hadis-hadis berkaitan hak dan tanggungjawab suamiisteri .

mensyarahkan dan menghuraikan makna setiap hadis dalam pengertian yang mudah difahami dan padat. al Maklum pengarang adalah ulamak yang seiring semua ilmunya.

Pertemuan pertama dan khabaran kawan mengatakan Sheikh Hadi ini alim semua ilmu, masih kabur dan tidak menjadi perhatian . Tetapi setelah bertamu dirumah beliau baru jelas . Memang beliau juga alim ilmu hadis. Sheikh Firas , murid beliau mengkhabarkan beliau sendiri telah menamatkan/khatam belajar kitab Hadis al Bukhari ditangan Sheikh Abd. Hadi al Kharsa.

Allah-Allah.

Patut pun sedap baca kitab sheikh ni.

Buah tangan dari Sham 3

Kitab -kitab Karangan Sheikh Abd.Hadi al-Kharsa.


Sejuknya Hati , serasa sesejuk embun menitik dipagi hari bila menatap kitab-kitab beliau.

telok marmara

Buah tangan dari Sham 2

خادم العلم الشريف الشيخ عبد الهادي الخرسة الدمشقي مولداً و إقامةً, عالم متخصص بعلوم العقائد الدينية و علوم التربية و السلوك قرأ على شيوخ و علماء عظام في بلاد الشام و غيرها و نال إجازات بأكثر العلوم الشرعية و العقلية و السلوكية.

أما بدايته في طلب العلم فقد نهل العلم في معهد الشيخ صالح فرفور رحمه الله تعالى و تخرج منه ثم تابع دراسته الأكاديمية في الأزهر الشريف في مصر و حاز على الشهادة العالمية.

و قد تسلم بعض الوظائف الدينية في دمشق و غيرها من تدريس في المعاهد الشرعية و الثانويات الشرعية و المساجد, توافد إليه من كل حدب و صوب طلاب العلم الشرعي من كافة أنحاء العالم الإسلامي لينهلوا من علمه الزاخر و عقله النير و ليكون لهم زاداً وفيراً في الدعوة إلى الله و التدقيق و التمحيص في المسائل الشرعية لا سيما العقيدة الإسلامية و تربية النفس و تزكيتها.

و قد ألف الشيخ حفظه الله بعض الكتب و الرسائل في العقيدة و تصحيح بعض المفاهيم الغامضة, هذا و قد دعي الشيخ للمشاركة بكثير من المؤتمرات الإسلامية العالمية و له نشاطات دعوية تصلح من شأن الأمة و حالها

Sheikh Abdal Hadi juga Mutakhssis fi ilmi al aqidah wat tasawwuf.

Salah seorang Khalifah Sheikh Abdul Rahman Syaghuri.

Kuliah Kitab Kasful Litham juzuk 1.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Adalah dimaklumkan bahawa Kuliah Pengajian Kitab Kasful Litham akan diadakan untuk bulan April pada hari Ahad Ini , 24 6 jun 2011, di dewan kuliah Pejabat Agama Daerah Tampin.
Kepada semua mereka yang terlibat dan berminat sila hadir pada jam 9.00 pagi Ahad.

Sekian dimaklumkan.

Sham (Syria, Bumi Diberkati).

Sangat menarik, sangat menarik... kitab karangan Sheikh Abd. Hadi al Kharsa... menjawab ungkitan terhadap al Habib Ali al Jufri..

antara isi menarik:

beliau menukilkan di m.s 53 perkataan dalam kitab al ilal... ,

Semua isi kitab jami' al Tirmizi diamalkan dengannya.

Allahu Akbar.



Ini diantara fatwa beliau didalam WEB beliau :

Beliau ditanyai berkenaan adakah wajib mempunyai murabbi /sheikh dalam suluk /bertarikat kepada Allah?.

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم ..الفقير من فلسطين ، يستشيركم ويستنصحكم كونه لا يجد شيخاً يرشده الى الله تعالى ولا يجد أخاً في الله يحظى بنصيحته للأسف ..وقد علمت سيدي أنه يجب على السالك الى الله أن يجد له مربياً كاملاً وارثاً ليوصله الى ربه ..ولعل الصدق يوصلنا يوماً من الأيام به، لكن أجدني الآن مليء القلب بالرعونات والأغيار ولا أملك إلا الالتجاء والتضرع الى الله بالفرج ؛ فأتمنى نصيحتكم ثم استحلفكم بالله أن تدعو لي دائماً يا شيخنا أن يفرج الله عني فرجاً شاملاً من عنده. والله الموفق فهو حسبي ونعم الوكيل..وأتأسف للإطالة

Jawapan beliau : Tidak wajib. Hanya Sunat.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

مسألة وجوب الشيخ المرشد وصحبته فيها خلاف بين العلماء والراجح الاستحباب وأكثِر من ذكر الله تعالى وحضور مجالس الصالحين وزيارتهم ، فرَّج الله عنك وعنا ورزقنا الاستقامة ظاهراً وباطناً آمين.

Ditanyai pula tentang mndengar nasyid bermuzik, beliau menjawab

مسألة الموسيقى فيها خلاف بين العلماء والجمهور على الكراهة التحريمية

Maslah muzik, padanya Khilaf dikalangan ulamak. Pendapat teramai adalah makruh tahrim.

Buah tangan dari Turkie 20

Menziarahi ulamak besar Turkie. Hadrat Sheikh Mahmud Affandi An Naqshabandi al Kholidi.

Dengan hanya kita melihat dipendalaman sanubari orang-orang Turki, masih boleh kita katakan Turki masih mempunyai harapan untuk , mencapai kualiti ugama yang subur. Entah berapa ramai lagi para ulamak dan orang soleh yang masih hidup beselerak dipenjuru penjuru kampung dan bandar. Mungkin ratusan bahkan mungkin ribuan. Kita tentu masih ingat al Allamah Al Kawthari - seorang ulamak besar merupakan wakil masyaikh osmaniah yg berhijrah ke Mesir , kemudian mengajar dan jadi mahaguru dan rujukan para ulama dunia satu ketika dulu.


Hadrat Sheikh Mahmud Affandi al- Awfa, adalah murid kepada Mawlana Ali Haidar al-Akhnawi murid kepada Mawlana Ali Ar Ridho murid kepada Mawlana Khalil Nurullah murid kepada Mawlana Musthafa murid kepada Mawlana Abdullah al-Mujawwir murid kepada Mawlana Khalid al Baghdadi yang bermakam di Damsyiq , Sham (Syria).

Seorang ulamak tua yang sangat berkaliber, mempunyai murid dalam bilangan yag tidak sedikit, mempunyai kelas-kelas pengajian ilmu yg dijalankan oleh para murid beliau diseluruh Turki.

Sangat alim dalam bidang ilmu syariat dan hakikat. Semasa beliau dalam kesihatan pernah mengajar ilmu-ilmu alat, seperti nahwu, sharaf, mantik, balaghah, fekah Mazhab Hanafi, ilmu hadis , antara kitab-kitab hadis yang dapat dikesan pernah beliau mengajar ialah Riyadhus Sholihin, al Muwatha Imam Malik dan sebahagian dari Sunan Sittah.

Yang sangat menarik hati saya , beliau berkebolehan mengajar kitab Al- Maktubat -3 juzuk -2 jilid besar , karangan Imam Rabbani Faruq al Sirhindi. Sebuah kitab umdah yang jadi rujukan ilmu tasauf/tarekat khasnya Naqshabandiah.
Dapat dikesan apabila ada dikalangan para murid beliau yang boleh mengajar (Khoja) mampu mengajar kitab tersebut dan didapati Khoja khoja itu semuanya belajar kitab tersebut dengan Sheikh Mahmud Affandi. Mereka sentiasa merujuk kepada beliau bila kesulitan ibarat kitab itu khasnya bila bertemu kalimat-kalimat Parsi. Maasyaallah tuan.. tak pernah lagi saya bertemu tuan guru yang mengajar kitab maktubat itu, walaupun dikalangan pengamal tarikat Naqshbandi hatta khalifah khalifah besar ditanah air sekalipun. Cuma kitab itu sekali-sekala ada kedengaran disebut-sebut oleh sheikh sheikh tarekat yang alim dalam ceramah ceramah mereka.


Satu dari Kehebatan ulamak Turkia.. mereka mampu mempertahankan tulisan osmani dalam karangan mereka . Satu maklumat baru yang saya takpernah dengar sebelum ini.

cuba perhatikan tulisan dalam kitab ini , kemudian perhatikan pula tulisan dalam majallah diatas. Didapati kedua-duanya dalam bahasa Turkia. Tetapi sebenarnya berbeza di satu sudut,
Sebab:

Tulisan dalam majallah itu dikatakan Tulisan Turki dalam bahasa Turki.

Tulisan dalam kita kuning ini pula dikatakan Tulisan Osmani dalam bahasa Turkie.

Perhatikanlah perbezaan keduanya.

Satu lagi pula sebagai perhatian:

Maksud Tulisan Osmani (Khat Osmani) ialah Osmaniah, iaitu zaman Kerajaan Turki Osmaniah , bukan tulisan (Khat Uthmani Saidina Uthman bin Affan r.a) yang pada al Quran pula. Jangan silap faham.

Bagi saya, kalau begitu , masih ramai lagi dikalangan orang-orang Turkia yang masih sayangkan Empayar Osmaniah yang berjasa, gagah dan hebat itu. wallahu a'lam.