"IF YOU TO COUNT THE BOUNTY OF ALLAH, YOU CAN'T"

Amma ba,du.

Selamat berkenalan kepada para penjaring . Semoga Allah memberi manfaat kepada kita pada segala nikmat yang telah dianugerahkan kapada kita.
Bersyukur maksudnya, melaksanakan semua fungsi nikmat yang telah di anugerahkan menurut perintah Allah s.w.t dan Rasulnya s.a.w.

Contohnya , kita melihat al-Quran ,membaca dan menghafaznya, ini bermakna kita bersyukur dengan nikmat mata, lidah, fikiran dan hati.

Sebalik nya jika kita melihat, berkata dan mengingati perkara yang dilarang Allah , akan membawa maksud , kita tidak bersyukur terhadap nikmat-nikmatNya , sekalipun kita tidak memahami keadaan-keadaan tersebut.
wassalam.
pondok_tampin@yahoo.com

As Sultan Muhammad Al Fateh.
Hadis yang telah diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam Tarikh al Kabir dan al Saghir, Imam Ahmad dalam al Musnad , al Bazar , Ibnu Khuzaimah, al Thabarani , al Hakim telah mensahihkannya dan telah diakui pentashihhan al Hakim tersebut oleh al Zahabi, Imam Sayuthi telah merumuzkan hadis tersebut dengan tanda "Sahih" dalam Jamik al Saghir beliau. Iaitu hadis :

لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش

"Akan ditawan kota Kostantiniah , maka (yang dapat menawannya adalah) Sebaik-baik Raja , adalah Rajanya dan sebaik-baik tentera adalah tenteranya .."... Maka adalah suatu yang tidak dapat dinafikan didalam sejarah, bahawa Sulthan Muhammad al Fateh ( yang dapat menawan Kostantaniah lalu menukarkannya menjadi Islambuli/Istanbuli).

---

Setiap Insan wajib mencari kebenaran . Kebenaran setiap hari dipohon kepada Tuhan, 17 kali sehari. Ihdinashirothal mustaqim. Apakah shirotal mustaqim itu?. Tiada lain melainkan shirothal lazina an am ta alaihim, minanabiyyiina washiddiqqin washuhada i washolihin. Jalan yang lurus itu ada lah jalan orang yang telah diberi pertunjuk dari kalangan para Nabi, Orang Shidiq (yang benar seluruh keadaannya) , Orang yang syahid dan Orang yang solih.

Memahami keadaan ini, yang dimaksudkan oleh Allah s.w.t "JALAN YANG LURUS", bukanlah semata-mata dengan meneliti al-Quran dan al-Hadis sahaja tanpa menoleh kepada manusia dikalangan para hambaNya yang terpilih, yang telah mengikuti al-Quran dan al-Hadis dengan cara yang benar. Maka mengikuti Para Nabi a.s , Para Ulama r.a yang soleh yang beramal dengan ilmunya, menuruti fatwa mereka yang sahih, mengikuti ijtihad mereka yang teramai (jumhur) adalah terkandung dalam intisari surah al-Fatihah. insyallah.. Adalah fahaman yang salah dan menyeleweng , jika dikatakan mengikuti ijtihad mereka yang teramai (jumhur) sebagai tidak mengikuti al-Sunnah/al-Hadis. Wassalam.

---

Duit baki jadi hadiah bukan rasuah

Apabila kita dapati suatu kalam sesuatu maslah pada karangan dan suatu kalam pada fatwa maka yang dipegang adalah yang dalam karangan. 

Bila kita dapati suatu kalam pada bab dan suatu kalam pula di bukan babnya , maka yang dipegang adalah yang dalam bab masalahnya itu.

إذا وجدنا فى المسالة كلاما فى المصنف و كلاما فى الفتوى فالعمدة على ما فى ما فى المصنف. و إذا و جدنا كلاما فى الباب و كلاما فى غير الباب فالعمدة على ما فى باب المسالة .- مطلب الايقاظ ص ٦٥.

Tambahan pula bila tidak disebut dalam babnya sendiri. apa yang mesti difaham?.. Yang ada sebut hanya bukan ditempat babnya. Maka hendaknya dirujuk pada tempat maslahnya  bukan pada tempat babnya. 

Contoh kaedah ini : Hadis amil zakat diletakkan dibawah bab lain iaitu bab hukum hakam mahkamah tidak diletakkan dibawah bab/kitab zakat padahal dia hadis berkaitan dengan amil zakat. Maka mestilah difahamkan yang bersesuaian dengan maslah2 yang berkaitan undang2 hukuman mahkamah. Iaitu suatu maslah yang ada kaitan dengan rasuah. Ini dikatakan wujud makna dalam dalam hadis itu iaitu wujudnya illah rasuah. Bila ada illah rasuah maka haram amil2 fitrah menerima hadiah. Bila tiada illah rasuah  maka tidak haram menerimanya. Realiti yang berlaku tiad rasuah dalam kes lebihan duit yg dijadikan hadiah itu. Sebab amil2 fitrah hari ini tiada mempuyai kuasa atas semua pembayar fitrah dan dia juga tiada diturunkan kuasa untuk kuat kuasa undang2 atas sesiapa yang tidak membayar fitrah. 

Ini boleh disemak dari syarah2an hadis berkenaan , boleh dikatakan hanya dikaitkan dengan kuasa iaitu "wilayah" atas pembayar2 zakat. 

Imam Nawawi memberikan komen pada hadis itu dalam Kitab Syarah Muslim. beliau menunjjukkan ada illatnya pada larangan  tersebut 

و بين صلى الله عليه و سلم فى نفس الحديث السبب فى تحريم  الهدية عليه و إنها بسبب الولاية      

Telah menjelaskan oleh Nabi s.a.w dalam hadis itu sebab diharamkan memberi hadiah kepada amil bahwa adalah dengan sebab Kekuasaan iaitu "Wilayah". 

soalnya amil2 fitrah hari ini adakah sama dengan yang betlaku dizaman Nabi?. Adalah boleh bertindak menyaman orang yang tidak membayr fitrah ?. Makna "wilayah" diperhalus.

Cubalah mengkaji lagi hadis2 lain yang menjadi sababul wurud hadis tu?. Tidakkah kisahnya berkenaan  amil yang memungut zakat haiwan ternakan?. 

Kita bermazhab mesti ada metodnya untuk memahami hadis2 bukan hanya asalkan ada hadisnya sahaja.

Kita boleh jumpa dalam syarah2 hadis nitu yang mendetailkan bagaimana bentuk  jadi amil yang pungut zakat haiwan ternakan tu salah guna kuasanya. Antara contohnya, bila pergi ke kawasan luar jauh dari orang ramai dia kira2kan nisab zakat patutnya 100 ekor maka dia offer pada tuan milik kambing tu,  awak bayar ja 80 . 20 tu awak hadiah ke saya. nnyi saya catit dlm rekod 80 sahaja kadar nisabnya.

Terawikh 8 rakaat atau 20?

 Soal dan jawab.

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته. سيدنا المكرم. حفظكم الله ونفعنا جميعا بنفحاتكم .

. فعندي سوال;

253 222 - وروى مالك في هذا الباب ، عن محمد بن يوسف ، عن السائب بن يزيد ، أنه قال : أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب وتميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة . قال : وقد كان القارئ يقرأ بالمئين ، حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام ، وما كنا ننصرف إلا في فروع الفجر .

__________

هل يجوز استخدام هذا الحديث لإبطال رأي عشرين ركعة في صلاة التراويح؟.

شكرا على جوابكم.

....................................................

الحمد لله و شكر لله.

جوابه:

طبعا لا يجوز.

  *لان فى الحديث محتمل* والدليل إذا طرفه الاحتمال سقط به الاستدلال . و به القاعدة. 

١.هذه الرواية رده الامام ابن عبد البر. وقال هى وهم.

قال ابن عبد البر: روى غير مالك في هذا الحديث أحد وعشرون وهو الصحيح، ولا أعلم أحدًا قال فيه إحدى عشرة إلا مالكًا، ويحتمل أن يكون ذلك أوّلاً ثم خفف عنهم طول القيام ونقلهم إلى إحدى وعشرين *إلا أن الأغلب عندي أن قوله إحدى عشرة وهمٌ .*  

 ٢.الباجى يقول يمكن ان يجمع بين الروايتين. *قال الباجي* : فأمرهم أوّلاً بتطويل القراءة لأنه أفضل ثم ضعف الناس فأمرهم بثلاث وعشرين فخفف من طول القراءة، واستدرك بعض الفضيلة بزيادة الركعات انتهى. 

 *قال الباجي* : وكان الأمر على ذلك إلى يوم الحرة فثقل عليهم القيام فنقصوا من القراءة وزادوا الركعات فجعلت ستًا وثلاثين غير الشفع والوتر.

بسبب وجود احتمالات كهذه, لا يجوز أبداً إبطال و تحقير رواية ٢٠ ركعة في صلاة التراويح.

و ايضا:

1. المذاهب الأربعة كلها على ٢٠ ركعة بل بعضها أكثر من ٢٠.

2. لا يجوز علينا أخذ الحكم مباشرة من الحديث إذا لم نكن نعرف، الوجوب علينا السؤال من أهل الذكر... أهل الذكر هم أئمة المذاهب. إجماع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على ٢٠ ركعة. الإجماع أقوى من الحديث الصحيح. لأن دلالة الإجماع قطعية. لوجود قرينة الرضا حسب أصول الفقه. أما الحديث الذي على ٨ فدلالته ظنية ولو كان صحيحاً. يجب تقديم الدلالة القطعية في الاستدلال. و أيضاً لأننا مأمورون بالتمسك بالخلافة الراشدة. فدلالة الإجماع أقوى من دلالة الحديث الصحيح. وأيضاً المجتهد لا يجوز عليه الخرق عن الإجماع.

- ملخصا لجواب الشيخين من شيوخنا حفظهم الله.

Assalamu alaikum wa rahmatullah wa barakatuh.

Syaikhuna yang dimuliakan, semoga Allah memelihara Anda dan memberi manfaat kepada kami semua dengan keberkatan Anda.

Saya mempunyai pertanyaan:

253 222 - Imam Malik meriwayatkan dalam bab ini, dari Muhammad bin Yusuf, dari Saib bin Yazid, dia berkata: Umar bin Khattab memerintahkan Ubay bin Ka'b dan Tamim al-Dari untuk memimpin orang-orang shalat dengan 11 rakaat. Dia berkata: Pembaca (imam) membaca surah-surah panjang, sehingga kami terpaksa bersandar pada tongkat karena lama berdiri, dan kami tidak selesai shalat kecuali menjelang fajar.

Apakah boleh menggunakan hadis ini untuk membatalkan pendapat 20 rakaat dalam shalat Tarawih?

Terima kasih atas jawaban Anda.

Alhamdulillah wa shukrillah.

Jawaban:

Tentu saja tidak boleh.

_Karena dalam hadis ini ada kemungkinan-kemungkinan._

Dan dalilnya: Jika ujungnya ada kemungkinan, maka gugurlah hujjah.

Dan ada kaidah: "Jika ada kemungkinan, maka tidak boleh berdalil."

1. Riwayat ini ditolak oleh Imam Ibn Abd al-Barr. Dia berkata: "Riwayat ini adalah salah. Ibn Abd al-Barr berkata: Perawi lain selain Malik meriwayatkan dalam hadis ini 21 rakaat, dan itu yang benar. Saya tidak tahu siapa yang meriwayatkan 11 rakaat kecuali Malik. Mungkin itu pada awalnya, kemudian diringankan dari mereka karena panjangnya berdiri, dan dipindahkan ke 21 rakaat. Tapi yang lebih kuat menurut saya, perkataan 11 rakaat adalah salah."

2. Al-Baji berkata: Mungkin bisa digabungkan antara dua riwayat. Al-Baji berkata: "Pertama, Umar memerintahkan mereka untuk memperpanjang bacaan karena itu lebih utama, kemudian orang-orang melemah, maka dia memerintahkan mereka dengan 23 rakaat, dan diringankan dari panjangnya bacaan, dan ditambahkan beberapa keutamaan dengan menambah rakaat."

Al-Baji berkata: "Dan itu tetap seperti itu sampai hari al-Harrah, maka mereka merasa berat dengan berdiri, maka mereka diringankan dari bacaan, dan ditambahkan rakaat, sehingga menjadi 36 rakaat, tidak termasuk shalat witir."

Karena adanya kemungkinan-kemungkinan seperti ini, tidak boleh membatalkan dan merendahkan riwayat 20 rakaat dalam shalat Tarawih.

Dan juga:

1. Madzhab yang 4 semuanya berpendapat 20 rakaat, bahkan ada yang lebih dari 20.

2. Tidak boleh kita mengambil hukum langsung dari hadis jika kita tidak tahu, wajib bertanya kepada ahli zikir... Ahli zikir adalah imam-imam madzhab. Ijmak sahabat Nabi SAW atas 20 rakaat. Ijmak lebih kuat dari hadis sahih tersebut. Karena dalil ijmak sukuti adalah qath'i kerana ada qarinah ridha, menurut metod ushul fiqh. Sedangkan hadis yang 8 rakaat, dalilnya adalah zanni, walaupun ia sahih. Wajib mendahulukan dalil qath'i dalam istidlal. Dan juga karena kita diperintahkan untuk berpegang dengan khulafa' rashidin. Maka dalil ijmak lebih kuat dari dalil hadis yang sahih tersebut. Dan juga mujtahid tidak boleh melanggar ijmak.

- Ringkasan jawaban dari dua syaikh dari guru-guru kami, semoga Allah memelihara mereka.

.

Buku Amalan Dunia Yang Akhirat

 Edisi cetakan terbaru serta tambahan doa anak dalam proses akan berkhatan dan  penambahan *bab kehidupan* dalamnya ada doa  masuk rumah baru, doa kenderaan baru dan doa mula berangkat safar haji dan umrah.

Cetakan terhad hanya 90 keping sahaja baki. Harga rm15 sekeping. 

Siapa berhajat sila pm 0193825486

Cetakan terhad.

Antara kata2 terluah oleh mereka yang pernah menatap buku ini.

1. "Buku ni kalau dipegang oleh ustaz2 ustazah, mula pegang rasa takda pa.. buku biasa2 ja...bila mula buka sehelai sehelai muka lepas semuka... pegang tak lepas dah... mana yang tak miliki lagi akan tanya ada jual mana buku ni?. Lama dah dok cari hok yang macam ni..."

2. Sorang kawan yang ada diploma perfileman dan pengalaman hidup.yang tragis dalam melayari kehidupan berumahtangga dan mencari jalan selamat didunia dan akhirat berkata : "Setelah berkali2 saya baca buku ini , bagus kalau dibuatkan satu filem berdasarkan isi kandungan buku ini menunjjukkan "Kehidupan adalah satu Perjalanan bermula dari kelahiran yang bermula dipandu dengan doa dan disudahi dengan doa".  

 Buku ini merupakan peta perjalanan seorang insan yang beriman.

3. Peneliti berkata "Sesuai sangat untuk setiap keluarga memilikinya sebab jika dipraktik isinya sebagai bacaan dan amalan sudah menjadi petanda keluarga orang soleh sebab tidak perlu lagi harapkan sangat orang lain dari ahli keluarga sendiri".

Tuan Guru Baba Rashid Wara' al Fathoni.

 Tuan Guru Baba Rashid warak.Guru kepada guru saya Baba Hasan Leweh. 

Saya sempat mengaji dengan beliau 3 hari dipondoknya di cerok keriang , Saiburi. FATHONI. Alhamdulillah.

Sembahyang sunat awwabin adalah sunat.

 https://www.aliftaa.jo/fatwa/3698/%D8%AA%D9%81%D8%B5%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%A7%D8%A8%D9%8A%D9%86?utm_source=chatgpt.com

Alim Ulamak Islam dan Kejahilan orang wahabi.

Mengandungi cebisan 5 buah kitab karangan ulama besar aswj . penuh dengan; 1-maklumat2 kaedah mazhab hanafi pada menjawab musykil orang yang menuduh dahulukan qiyas atas nas dan yang seumpamanya. 2-Nukilan jawaban ulamak sebesar Imam Subki berkenaan tawassul dan istighasah. 3- tekas penuh kitab matan aqoidu nasafiah. -cebisan kitab al maktubat imam rabbani faruq sirhindi pada menjelaskan metod mazhab imam terdahahulu telah mengambil amar dan nahi dari alquran termasuk mazhab yang 4. suku dari amalan bersandarkan kaedah ini telah diamalkan dan wujud dalam.mazhab hanafi. 5.kitab bab robitah oleh Mawlana Khalid al Baghdadi