<iframe src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?height=314&href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FUstazRaofTampin%2Fvideos%2F822041061275460%2F&show_text=false&width=560&t=0" width="560" height="314" style="border:none;overflow:hidden" scrolling="no" frameborder="0" allowfullscreen="true" allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowFullScreen="true"></iframe>

<iframe src="https://www.facebook.com/plugins/video.php?height=314&href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2FUstazRaofTampin%2Fvideos%2F822041061275460%2F&show_text=false&width=560&t=0" width="560" height="314" style="border:none;overflow:hidden" scrolling="no" frameborder="0" allowfullscreen="true" allow="autoplay; clipboard-write; encrypted-media; picture-in-picture; web-share" allowFullScreen="true"></iframe>

jawaban menurut displin ilmu2 alat.

 

makmum fardhu dapat fadhilat bila sembahyang belakang imam terawikh.

 

Sujud sajdah dengan surah Iqra

 

Kalau ada yanga bertanya: tak ada pun sebut sujud untuk subuh hari jumaat?.

Jawab: Sebut yang khas tidak akan menidakkan yang am.

ذكر الخاص لا ينفى العام

Bilamana muwazabah sujud dengan الم السجدة pada setiap subuh hari jumaat seperti yang dalam hadis-hadis , keadaan itu tidak pula bermakna semata-mata tidak boleh sujud sajdah disubuh jumaat dengan bacaan surah Iqrak, sebab sujud sajdah dalam sembahyang subuh pada hari jumaat adalah sunat untuk sembahyang subuh hari itu. 

Maka subuh hari jumaat berbeza dengan subuh hari lain dengan tambahan sunat sujud sjadah.

Maksudnya: walaupun ada fukaha kata tidak boleh baca dengan niat untuk sujud pada selain surah الم السجدة  pada subuh jumaat , contohnya iqra la atau lain2 surah yang ada sujud dalamnya sebab sujud dengan surah selain الم السجدة itu tidak masyru', tetapi tidak pula dilarang membaca iqra pada subuh jumaat dengan tiada niat untuk sujud, cuma bila sampai hujung surah turun sujud sejadah, atau diniatkan untuk sujud serta niat mendapatkan pahala sunat sembahyang subuh jumaat itu. maka keadaan ini tiada khilaf antara fukaha mazhab kita harus  buat begitu. Wallahu a'lam.  

Sebab itu kita selalu jumpa ulamak2 besar melayu kita yang faqih , subuh jumaat mereka sujud sejadah dengan hanya membaca Iqra. 

MABADI ILMU FEKAH

 1. Namanya: Ilmu Fekah.

2: Pengertian nya: llmu berkenaan hukum hukum syariat bangsa amalan yang dipetik daripada beberapa dalil yang tafsili ( Terperinci ) .

3.Tempat ambilannya: Daripada kitab al-Quran al-Karim, Hadis-hadis Nabi s.a.w , Ijmak (kesepakatan ulama mujtahidin pada sesuatu hukum) dan Qias (analogi). kesepakatan Ahli Ijtihad daripada ummat Muhammad s.a.w yang semasa atas suatu perkara keugamaan.

4.Faedahnya : Dapat menunaikan segala perintah Allah ta'ala dan meninggalkan segala larangannya.

5.Tempat perbahasannya: Segala perbuatan mukalaf daripada sekira kira kedatangan segala hukum baginya.

6. Hukum mempelajarinya: Fardu ain atau fardu kifayah.

7.Masalah masalahnya: Segala Qodiyah* seperti niat adalam wajib, berwuduk adalah syarat sah bagi sembahyang, masuk waktu adalah sebab bagi wajib sembahyang .


8. Penyusunnya:  Semua ulama yang Mujtahid.

9. Nisbahnya dengan ilmu ilmu lain: Berlainannya daripada ilmu ilmu yang lain .

10. Kelebihannya: Meningginya diatas sekalian ilmu .

''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
nota:

*qodiyah yang dimaksudkan disini adalah susunan perkataan yang meliputi (mengandungi) hukum misalnya ayat niat adalah wajib , maksudnya hukum berniat adalah wajib atas sesuatu amalan berwuduk adalah wajib maksudnya berwuduk adalah hukumnya sebagai syarat bagi kesohihan sesuatu sembahyang begitulah seterusnya.

Senarai kitab , buku dan risalah karangan mudir pondoktampin -ustaz haji abd raof bin nurin.

1. Buku Ringkasan Akidah Ahli Sunnah wal Jamaah - Asyairah dan al Maturidiah.- cetak

2. Risalah Perbahasan menolak fahaman Tajsim dan akidah Syubhat. 

3. PERBAHASAN NUR MUHAMMAD S.A.W.

4. PERBAHASAN TAHLIL DAN KENDURI ARWAH.

5. PERBAHASAN PUASA REJAB.

6. SERBAN ADALAH SUNNAH.

7. DOA UMARAH DAN ADAB ZIARAH.

8. AMALAN DUNIA YANG AKHIRAT.- cetak

9. CARTA AKIDAH AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH- bahasa melayu-cetak

10. TERJEMAHAN WAZIFAH HADIS DHOIF.

11. RISALAH ILA RUH WAL HADRAH (ringkasan perbahasan tahlil aruah).

12 JOURNAL : PERANAN "SAMA'  DAN HUBUNGANNYA DENGAN PERADABAN ISLAM- cetak dibawah PERTAMA.

13. ADAB-ADAB SAFAR -TERJAMAHAN DARI KITAB AL MAJMUK IMAM NAWAWI DAN SAIRUS SALIKIN.

14. TERJEMAHAN DAN TA'LIQ MUKADDIMAH KITAB MINHAJUL ABIDIN IMAM AL GHAZALI.

15. GHORIB KHASFUL LITHAM : masalah-maslah furu' fekah yang halus-halus. 

16. MABADI ASYARAH ILMU TAUHID DAN TASAUF.

17. UMDATUL MUTHOTOHHIRIN fi fiqh Syafiiyyin(fekah).

18. Risalah niat wa muqoranatuha.

20.PERBAHASAN KURANTIN DAN PENUTUPAN MASJID DISEBABKAN WABAK PENYAKIT SEPERTI TAUN DAN COVID19 MENURUT ULAMAK SILAM.

21. Al Ajwibatul Haafilah- Perbahasan Nabi Khidir a.s. masih hidup atau mati.

22. Hiburan menurut pandangan Islam.: artikle asal journal sama'.

23. Soal jawab masalah-maslah tauhid, fekah dan tasauf (dalam pondoktampin.blogspot.com).

24. Ringkasan Peristiwa Israk dan Mi'raj Nabi صلى الله عليه وسلم

25. Carta Tauhid  ( akidah 68 dibawah 2 kalimah tauhid) -  bahasa Arab.- cetak.

PERBAHASAN KURANTIN DAN TUTUP MASJID SEBAB WABAK

Sila muat turun...PERBAHASAN KURANTIN DAN PENUTUPAN MASJID DISEBABKAN WABAK PENYAKIT SEPERTI TAUN DAN COVID19 MENUUT ULAMAK SILAM.

https://www.facebook.com/249228111864712/posts/3219798771474283/

Nas2 fukaha berkaitan khutbah aidil fitri dan adha

Ibu Hamil hanya wajib qadho dan Fidyah yg tidak berganda

Ibu Hamil dibulan Ramdhan , hanya wajib qadho dan fidyah , kedua2nya tiada berganda atau bertambah. 

Orang2 tua yang lemah berpuasa juga sama hukumnya.

NASNYA:

Sheikh Mulla berkuliah ramdhan 2041

Sebahagian dari amal jariah Sheikh Munnla Yusof. Kuliah dibulan ramdhan.


https://www.facebook.com/117911043086193/videos/599643257293142https://www.facebook.com/117911043086193/videos/599643257293142/

Sheikh Munnla Yusof meninggal dunia.

رحمه الله تعالىرحمة واسعة

Perkara yg sudah jadi adat muslimin , tidak di ingkari

‎وما فعلوه على وفق الندب أو الإيجاب أو الإباحة في شرعنا؛ فلا يُترك لأجل تعاطيهم إياه، فإن الشرع لا ينهى عن التشبه بمن يفعل ما أذن الله عز وجل فيه. والله أعلم.

Boleh wakilkan byr fitrah

Dlm mjmuk nawawi kata gitu...

‎ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺻﺮﻑ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺘﻲ ﻟﻪ ﺗﻔﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﺈﻥ ﺷﺎء ﻭﻛﻞ ﻓﻲ

 اﻟﺪﻓﻊ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻭاﻟﺴﺎﻋﻲ ﻭﺇﻥ ﺷﺎء ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻭﻛﻼ ﻫﻤﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ . و الله أعلم

Takrif2 fakir disisi mutaakhirin mazhab kita, sangat melegakan.

1.Tuhfah...
2.Nihayah..,
3.Mughni..
4.Fathul Wahhab dan Hasyiah Jamal.
5. Hasyiah Bujairimi Iqna' dan Hasyiah Fatthul Wahhab.

Kitab2 Jawi ,.
1. Sabilul Muhtadin...
2. Bughyatut Thullab...
3. Kifayatul Muhtadi...
4. Kasful Litham..
5. Furu' Masail...
6. ...

Wujudkah fatwa harus diberikan zakat kepada penuntut ilmu dan guru2 walaupun mereka golongan yang mampu?.

Soal: Wujudkah fatwa harus diberikan zakat kepada penuntut ilmu dan guru2 walaupun mereka golongan yang mampu?.


Jawab:  Wujud, ada banyak dalam naskhah2 kitab lama melayu.
Antaranya:

1. Kifayatu Muhtadi syarah Sullam mubtadi. Muka surat 154.

Bughyatut thullab ms 72  juzuk 2

Ahli Ibadat jika fakir disebabkan tiada usha yang layak dengannya , bolehkah menerim zakat?.

Soal: Ahli Ibadat jika fakir  disebabkan tiada usha yang layak dengannya , bolehkah menerim zakat?.

Jawab: Boleh dan sah dibayarkan zakat kepadanya. sebab dia jadi fakir dengan sebab tiada usha yang layak dengannya. 

Imam al Ghazali menyentuh kelebihan berinfak dan bayar zakat kepada golongan fakir miskin yang solehen , yang beramal ibadat , abid, maksudnya mereka itu adalah orang yang jadi fakir sebab tiada bentuk usha yang sepadan dengan keadaan mereka, bukan pula dengan sebab menumpukan ibadat semata2 walau pun boleh usha mendapatkan nafakah dengan cara yang sesuai dengan kelayakan dan kebolehannya, yang seperti ini tidak sah diberikan zakat kepadanya. 

Ringkasanya: Mereka yang afdhal di berikan zakat dari para fukara , adalah yang abid, soleh lebih utama dari yang kurang ibadatnya walau pun sama2 bersifat fakir yang tidak mempunya pekerjaan atau usha yang layak bagi  mereka.  wallahu a'lam. 

Adakah sah bayar zakat kepada penuntut2 dan guru ilmu agama seperti pelajar dan guru2 di madrasah tahfiz dan pondok2?.

.

Soal: Adakah sah bayar zakat kepada penuntut2 dan guru ilmu agama seperti pelajar dan guru2 di madrasah tahfiz dan pondok2?.

Jawab: Sah dan lebih baik.

Nas2nya:

1.Dari kitab al Majmuk Syrah Muhazzab karangan Imam Nawawi r.a.: 

ونقل الإمام النووي الشافعي في "المجموع شرح المهذب" (6/190) عن الأصحاب أنهم قالوا: "ولو قدر على كسب يليق بحاله إلا أنه مشتغل بتحصيل بعض العلوم الشرعية بحيث لو أقبل على الكسب لانقطع من التحصيل حلت له الزكاة؛ لأن تحصيل العلم فرض كفاية".

وقال الشيخ الخطيب الشربيني الشافعي في "الإقناع": "وإن تفرغ قادر على التكسب للعلم وتعذر الجمع أُعطِيَ، لا إن تفرغ للعبادة وإطعام الجائع ونحوه".

Ertinya: dinukilkan dari Ashab , mereka berkata: Jika mampu seseorang berusha yang layak dengannya untuk menghasilkan nafakah tetapi dia sebuk dengan belajar untuk mendapatkan sebahagian ilmu2 syarak, sekiranya jika dia menumpukan usha mencari rezeki , putuslah tumpuan menutut ilmu pula, maka dia layak untuk menerima bahagian zakat, sebab usha mendapatkan ilmu itu fardhu kifayah. 

(sekalipun dia kaya dengan usha yang layak, tapi boleh dimasukkan dibawah kategori asnaf
Fakir ).

2. Sheikh Khatib Syarbini pula berkata dalam kitab al Iqna'  : 

Dan jika sebuk mencari nafkah oleh seseorang penuntut/ pengajar  ilmu yang mampu berusha , hingga menyebabkan  tidak boleh tumpu pada ilmu, maka DIBERIKAN ZAKAT padanya.

Tidak pula boleh diberikan zakat kepada sesiapa yang sebuk beribadat atau khidmat memberi makan orang2 lapar atau sebagainya , hingga tidak sempat berusha mencari nafkah.

( sebab dia kekal bawah kategori kaya dengan usha yang layak ).

insyallah tengahari ini.

Ulang akad ijab kabul harus

إعادة صيغة عقد الزواج للإشهار بعد إتمامه عند المأذون

الرقم المسلسل : 298 التاريخ : 22/09/2008

ما الحكم الشرعي في كتابة عقد الزواج في منزل أحد العروسين أمام أسرتَيهما وعددٍ محصور من الناس بحضور المأذون وبالصيغة المتعارف عليها، وبعد شهر أو شهرين مثلًا يكون الإشهار في مكان عام، حيث نقوم بإجراء العقد من قبول وإيجاب مرة أخرى أمام جمهور الناس والمدعوين؟

الجواب : فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة محمد

حقيقة صيغة النكاح إنما هي للإخبار وليست للإنشاء، وإنما احتجنا لنقلها من دائرة الإخبار إلى دائرة الإنشاء حتى يتم العقدُ وتكون دلالةُ الكلام هي الواقع في الخارج دون احتمال الصدقِ والكذب الذي يكتنف الإخبار، وهو غرض مهم صحيح جعل صيغةَ الإخبار مُلغاةً مع أنها هي الأصل ليحل محلها الإنشاء وهو الفرع. فإذا قيلت الصيغةُ مرة أخرى على جهة الأصل التي وُضِعَت له وهو الإخبار بقرينة الحال فذلك صحيحٌ لغةً وجائزٌ شرعًا، كما لو قال ولي الزوجة لزوجها: زوجتُك مولِّيَتي، فقال له: قبلتُ. يريدان حكاية الماضي ولا يريدان إنشاء عقد جديد، فكأن معنى كلام الوليِّ: زوجتُك مولِّيَتي منذ سنين، ومعنى كلام الزوج: وأنا قبلتُ حينئذٍ، ولا مانع من ذلك شرعًا ولا حرج فيه. ولا يجوز الاعتراض على ذلك بأنه لم يكن من فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأنه لا يلزم من عدمِ ورودِه عدمُ حصوله، كما أنه إذا سُلِّم عدمُ الحصول فلا يلزم منه عدمُ الجواز؛ لأنه استدلالٌ بالتَّرك، والاستدلال بالترك باطلٌ كما هو مقرر في أصول الفقه. وبناء على ذلك وفي واقعة السؤال: فإن ما جاء في السؤال من عقد الزواج على نطاق ضيق، ثم إعادة التلفظ به من طرفيه على نطاق واسع صحيح وجائز شرعًا. والله سبحانه وتعالى أعلم.

Kuliah berlitab setiap pagi sabtu dipondoktampin