Gharib Khasful Litham 13

Soal: Seseorang musafir, ada 2 jalan untuk pulang kerumahnya . Pertama, ikut jalan dekat yang tidak sampai had 90 km atau ikut jalan jauh yang lebih 100 km. Adakah boleh dia mengikut jalan jauh untuk mendapatkan sembahyang jamak/qasar semata-mata tanpa ada tujuan lain?.


Jawab: Tidak boleh dia sembahyang jamak/qasar . Dia mesti sembahyang tamam. Wallahu A'lam.

Soal: Kalau dia memilih jalan jauh , selain bertujuan untuk membolehkan sembahyang jamak/qashar, dia juga akan singgah menziarahi saudaranya yang sakit, membeli-belah barangan keperluan harian dan melihat panorama keindahan alam dikawasan pergunungan sambil berhenti ditepi pantai berkelah, adakah boleh beliau jamak/qasar sembahyang?.

Jawab: Boleh, harus beliau jamak/qashar.

Nasnya: Kitab kasful Litham , mukasurat 47, juzuk 1.




( Masalah) Seorang musafir, ada baginya 2 jalan . Satu padanya singkat lagi mudah dan satu daripadanya jauh . Maka ia berjalan dengan jalan yang jauh , tiada suatu gharadh (tujuan), nescaya haram atasnya kerana mempenatkan dirinya dan binatangnya dan tiada dimudahkan qashar dan lain atasnya.


Soal: Selain nas Kasful Litham ini, adakah nas-nas kitab lain yang lebih jelas membolehkan jamak/qasar jika memilih jalan jauh dengan sebab ada tujuan-tujuan lain seperti dalam soalan?.

Jawab : Ada. Kitab al Mahalli , Komentar Matan al Minhaj Imam Nawawi r.anhu. Mukasurat 260 juzuk 1.

Lapangan Tawaf akan ada platform?

Akhbar bertarikh: friday 2 march 2012. 9 rabiulakhir 1433.

Makkah al Mukarramah.

Nikmat ibadat memang sepatutnya disyukuri melebihi nikmat-nikmat yang lain. Gandaan pahala dan nilai ibadat yang dilakukan diTanah Suci yang beribu-ribu kali itu nampaknya dihayatii sepenuh-penuhnya oleh para tetamu Baitullahil haram.

Kiyahi Ahmad Jamhuri Jaharis Nuruddin al Banjari. Baki ulamak tua diMakkah.




Pembangunan pesat.

Tuan Guru Haji Abd. Raof bin Nurin menunaikan umrah

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh...
Dimaklumkan bahawa al Ustaz Tuan Guru Haji Abd. Raof bin Nurin, insyaAllah akan berangkat ke Madinah Al-Munawwarah dan Mekah Al-Mukarammah untuk menunaikan Ibadah Umrah.

Hari Berlepas : Sabtu bersamaan 03 March 2012 (Bersamaan 10 Rabiulakhir)
Penerbangan : Saudi Airlines
Tempat Pelepasan : KLIA Airport
Masa berlepas : 3 Petang
Masa Check-In : 1 Petang
Tarikh Berangkat Pulang: 17 March 2012.
Masa ketibaan : 1 Petang

Bersama-sama kita mendoakan semoga Tuan Guru diberi kekuatan mengerjakan amalan di sana, semoga perjalanan Tuan Guru di berkati Allah dan dapat menunaikan ibadat Umrah yang Mabrur , bertambah kesihatan, selamat pergi dan pulang dengan selamat.

Aamin yaa rabbal alamin

Tuan Guru Al-Sheikh Professor Doktor Haji Muhibuddin al-Waliyy al-Khalidi, Ulama Aceh telah kembali kerahmatullah

Innalillahi wainna ilaihi roojiunn...

Tuan Guru Al-Sheikh Professor Doktor Haji Muhibuddin al-Waliyy al-Khalidi, Ulama Aceh (dalam usia lingkungan 80 tahun) telah kembali menemui Illahi semalam (07 Mac 2012) pukul 10.50 malam waktu Malaysia.

Beliau merupakan anak lelaki kepada ulama terkenal iaitu Sheikh Muda Waliy al-Khalidi (Ulama besar Minangkabau). Beliau menuntut ilmu dengan al Marhum Ayahanda beliau (Sheikh Muda Waliy al-Khalidi) yang sangat mahir dalam pelbagai cabang ilmu,khasnya ilmu alat.

Beliau mendapat pendidikan awal di Pesantren Darussalam Labuhan Haji Aceh Selatan. Kemudian, pada tahun 1964 beliau melanjutkan pengajian di Universiti Al-Azhar,Mesir lalu meraih Doktorah (PhD) dalam bidang Usul Fiqah. Dari pengakuan, beliau mempelajari kitab al Hikam (karangan Ibnu Ataillah as-Sakandari) dari al Marhum Ayahanda beliau.

Beliau merupakan pemimpin kepada Zawiyah Darussalam Labuhan Haji Aceh Selatan.

Beliau juga masyhur dengan Karya Ilmiah beliau iaitu buku Mutiara Hikmah Tauhid, komentar Matan Al Hikam - Cetakan Pustaka Nasional yang telah tersebar seluruh Nusantara.

Beliau merupakan Ulamak Ahli Sunnah Wal Jama'ah, bermazhab Shaafie yang mantap displin ilmunya lagi Ahli Tarekat Shufi.

Jasa-jasa beliau menaburkan ilmu dan mendidik anak-anak bangsa sangat bermakna. Pemergian beliau merupakan satu kehilangan permata mutiara yang tiada tukar gantinya . Semuga murid-murid beliau menyambung perjuangan beliau dan jariyah ilmu-ilmu beliau. Semuga Allah maafkan dan ampunkan dan rahmati beliau. Semuga di Masukkan beliau kedalam syurga yang tertinggi bersama Para Nabi , Syuhada dan awliya dan soolihin.

Semasa hayat beliau masih sihat, al Ustaz sangat senang hati dan bahagia dengan al Marhum disebabkan sikap keterbukaan al Marhum terhadap Ilmu Tarekat Shufi, sedangkan beliau pada kedudukan Ulamaknya, adalah rujukan masyarakat khasnya di Aceh, juga amnya di Nusantara.

Ketika dan saat ini, al Ustaz Tuan Guru Haji Abd. Raof bin Nurin berdoa dihadapan Ka'bah, mudah-mudahan ALLAH SWT menganugerahkan lagi kepada anak bangsa nusantara ini, ulamak terbaik yg semacam al marhum. Sebab dimasa kini, mereka yang sifatnya begitu sedikit sangat bilangannya.

Amin Ya Robbal Ka'bah, Wa Ya Robbal Izzah. Al - Fatihah

Orang Yang Sesal DiDunia?

Dari Kitab Alamat Kiamat muka surat 87-88 juzuk 1:

Yang keempat daripadanya: Dikata orang bagi Ibrahim bin Utbah-

أى الناس أطوال ندما قال أما فى عاجل الدنيا فصانع المعروف الى من لا يشكر ه وأما عند الموت فعالم مفرط

Bermaknanya: Siapakah manusia yang terlebih panjang menyesal didalam negeri akhirat kelak?.

Berkata Ibrahim : Adapun orang yang pada dunia yang segera binasa maka ialah orangyang membuat makruf kepada orang yang tidak syukur ia akandia, seumpama segala murid yang tidak syukur ia kepada gurunya yang mengajar ia akandia akan beberapa ilmu pengetahuan didalam beberapa masa . Maka apabila ia mendapat ilmu maka tiada ia ingat dan kenal akan gurunya. Maka inilah setengah daripada alamat kiamat yang pertengahan yang sedang berlaku daripada murid-murid yang kenal ia akan gurunya pada waktu mengaji jua. Maka apabila aia berhenti ia tidak kenal akan gurunya yang mengajar akandia kerana inilah Alim Ulamak dizaman sekarang ini tidak berkat ilmu dengan sebab gurunya berasa hati marah kepadanya . Oleh kerana inilah ia tidak dapat mengajarkan ilmunya kerana segala penuntut tidak suka mengaji kepadanya oleh sebab ketiadaan berkat kerana ada berasa hati kepadanya oleh gurunya .

Seperti berkata guru hamba yang masyhur masyhur " Adapun yang menyesal pada waktu matinya ialah Alim ulamak yang Taqshir pada dirinya sebab tiada beramal dengan ilmu pengetahuannya dan segan mengajar akan Kaumnya dengan ilmu maka menyesalnya pada waktu matinya apabila ia melihat akan kelebihan beramal dengan ilmu pengetahuan dan akan tinggi pangkatnya diakhirat kelak dan nampak lah kehinaanya sebab tidak beramal dengan ilmu pengetahuan yang menyampaikan kepada pangkat ketinggian bagi Alim Ulamak disisi Allah taala.

Maka menyesal lah ia yang berkepanjangan sesalnya. Sebagaimana orangyang berpangkat tinggi pada raja dunia , apabila ia jatuh pangkatnya dengan sebab tiada betul khidmatnya , maka menyesal dan malulah ia berkepanjangan.

Datuk kepada Safwan bin Zainal Azmin kembali kerahmat Allah.

Assalamualaikum. Dimaklumkan , dukacitanya, datuk kepada saudara Safwan bin Zainal Azmin telah kembali kerahmat Allah pada subuh pagi tadi (2 march 2112, Jumaat) , semasa azan dikumandangkan dan sempat mengucap 2 kalimah syahadah..almarhum mengidap strok dan jantung. Semuga Allah masukkan beliau didalam hambanya yang soleh disyurga Jannatu A'dn.. Amin.

Yang membinasakan ilmu ialah LUPA.

Maka saya cedukkan sedikit isi kitab alamat kiamat karangan al Marhum Tuan Guru Sheikh Osman Jalaluddin Pondok Penanti . Pada Saya Sangat menarik buat nasihat dan ingatan kepada mereka yang berilmu dikalangan anak bangsa kita. Sangat menarik.

----------------------------------------------NASNYA penggal pertama muka surat 86-89:


Yang ketiga daripadanya: Riwayat daripada Saidina Ali akan hadis yang Marfu'
:(آفة العلم النسيان ) bermula yang membinasakan ilmu pengetahuan itu iaitu LUPA ,

dengan sebab segan mengajar . Telah berwasiat kepada hamba oleh beberapa Guru yang Masyhur pada ilmu pengetahun bahwa menyuruh ia akan hamba mengambil berat pada mengajarkan ilmu pengetahuan kerana tujuan bagi menghasilkan empat perkara yang amat dituntut akannya.

1. Ilmu pengetahuan yang ada pada kita tiada menjadi LUPA .
2. Bertambah-tambah tinggi ilmu pengetahuan yang ada pada kita.
3. Menjadi maju kaum kita pada jalan ilmu.
4. Jadi masuk dalam jumlah alim ulamak yang dapat kebahagiaan yang tinggi diNegeri Akhirat kelak.

Maka mana-mana Alim Ulamak yang SEGAN mengajar pada waktu masih mudanya , maka apabila tuanya habislah lupa segala pelajarannya, istimewa pula kitab-kitab ARAB yang tinggi , kerana ibaratnya payah dan segala kalimah pun payah maknanya. Sebagaimana yang telah jatuh pada alim ulamak yang tua-tua yang meninggalkan mengajarnya . Kerana hamba sendiri minta mengaji pada alim ulamak yang lama tinggal mengajar , maka ia pun menjawab "Tiada aku kuasa mengajar kerana sudah lama tinggal. barangkali aku lupa makna-makna dan bahasan-bahasan yang payah hendaklah engkau mengaji kepada orang muda-mudanya".

Gharib Khasful Litham 12

Soal:Seorang makmum yang muwafiq, mula masuk takbir ketika imam mula bangun ke rakaat ketiga imam sembahyang zohor. Apabila imam duduk tahiyyat akhirnya ,setelah selesai bacaannya lalu memberi salam, bolehkah lagi makmum tersebut menghabiskan bacaan doa makmum dengan panjang lebar kemudian baru lah bangun untuk meyempurnakan 2 rakaat lagi sembahyangnya itu?.


Jawab:Boleh , samada ia muwafiq atau masbuq yang selaras tempat tahiyyatnya dengan tempat tahiyyat imam, iaitu harus serta makruh buat begitu tetapi makmum itu tidak akan mendapat pahala berjemaah.

Sebaiknya (sunat) apabila selesai sahaja imam memberi salam kedua, makmun tersebut hendaklah bangun terus selesaikan rakaatnya. Jangan lagi ia habiskan bacaan-bacaannya.


Soal: Bagaimana pula kalau makmum samaada muwafiq atau masbuq tidak selaras tempat duduk tahiyyatnya dengan tempat tahiyyat imam, adakah boleh mereka meneruskan bacaan doa mereka dengan khusyuknya , sedangkan imam telah lama memberi salam ?.


Jawab: Tidak boleh lagi mereka (makmum tersebut) memanjangkan doa-doa dan bacaan mereka. Wajib mereka cepat bangun dan meneruskan sembahyang mereka. Jika mereka teruskan juga berdoa dan meneruskan bacaan mereka tanpa niat mufarakah maka batal sembahyang mereka (makmum tersebut).


Soal : Apa maksud tidak selaras tempat duduk tahiyyatnya dengan tempat tahiyyat imam?.

Jawab: Contohnya: Makmum mula takbir, imam sudah dirakaat keempat pada sembahyang zohor . Apabila imam duduk tahiyyat akhirnya kemudian imam memberi salamnya, makmum wajib bangun meneruskan rakaatnya, tidak boleh lagi duduk , sebab tidak selaras kedudukan duduk imam dengan makmum. Sebab imam duduk untuk tahiyyat akhirnya, sedangkan makmum duduk pada rakaat pertamanya. Duduk tahiyyat tidak ada pada rakaat pertama. Duduk tahiyyat hanya untuk rakaat kedua dan diakhir sembahyang. Dalam contoh ini , makmum hanya duduk , disebabkan wajib mengikut perbuatan imam saja. Bukan duduk disebabkan tempat tahiyyat makmum. Oleh yang demikian , dikatakan "tidak selaras tempat duduk imam dan makmum". Itulah contohnya. Sila fahamkan sebaik mungkin. Wallahu a'lam.

Nasnya: Kitab Kasful Litham juzuk 1 mukasurat 31.



Ertinya: (masalah) Orang yang muwafiq harus ia masyghulkan membaca doa dan umpamanya kemudian daripada salam imamnya. Dan adapun jika ada makmum itu masbuq maka jika tempat tasyahhud awalnya seperti dapat dua rakaat serta imamnya maka demikian jua, serta makruh memanjangkandia. Dan jika bukan tempat tasyahhud maka wajib berdiri dengan bersegra kemudian daripada salam imamnya akan sebagai salam yang keduanya. Maka jika duduk dengan seghajanya lagi ia ketahui akan haramnya , batal sembahyangnya.- intaha Fathhul wahhab.

IMAM SHAFIE MENCELA TASAWUF,SUFI?.

Bila membaca buku yang beredar, dikalangan pembaca yang gemar mengkaji, kadang-kadang akan terjumpa la artikle yang seperti berikut atau yang lebihkurang sama dengannya .....


----------------------------------------------------

KEDUDUKAN IMAM ASY-SHAFI'I RAHIMAHULLAH DIHADAPAN TASAWUF DAN KAUM SHUFI.

Al-Bahaqi telah meriwayatkan dengan sanadnya dari Yunus bin 'Abdul A'la , ia berkata : "Aku mendebgar Imam asy-Syafi'i mengatakn : "Seandainya seseorang menjadi shufi sejak permulaan siang , niscaya tidak sampai tengah hari melainkan aku mendapatkannya sebagai orang bodoh . "

Dari ar-Rabi' , ia berkata :"Aku mendengar Imam as-Syafi'i berkata : 'Aku tidak melihat seorang Shufi itu berakal sama sekali kecuali Muslim al-Khawwash".

Ia berkata pula : Pangkal tashawwuf itu ada kemalasan.

Ia mengatakan tentang ciri orang Shufi: " Tidak menjadi shufi seorang shufi sebelum pada dirinya terdapat empat karakteristik; banyak makan, pesimis dan berlebihan diluar keperluan.

Beliau berkata tentang sejumlah perbuatan mereka: " Aku tinggalkan di Irak sesuatu yang diciptakan oleh kaum Zindiq ... yang mereka namakan taghbir , sesuatu yang membuatkan orang meyampingkan quraan....
---------------------------------------------------


dan macam -macam lagi lah contoh artiklenya. dikatakan semua riwayat kata-kata imam shafie itu diambil dari kitab manaqib shafie karangan imam baihaqi dan hilyyatul awliya - imam abu nuim.

Jawabannya:

Nukilan yang tercatit didalam buku-buku atau artikle seperti yang tersebut, sebenarnya adalah tidak lengkap. Sebab penulisnya telah meninggalkan syarahan atau komentar dari al-Imam Baihaqi, pengarang yang bertanggungjawab membawa riwayat kata-kata Imam Shafie itu didalam kitab Manaqib as Shafie itu sendiri. Cuba-cuba lah kita melapangkan dan merehatkan sedikit kesempitan pandangan kepada komen Imam Baihaqi yang sebenarnya lebih faham maksud Imam Shafie, Imam Ikutan beliau.

Ertinya seperti dalam Manaqib al Shafie juga muka surat 207 juzuk 2 tersebut.
Daku berkata:

Hanyasanya yang dimaksudkan oleh Imam Shafie dengan kata-katanya itu;

Sesiapa yang masuk kedalam "Sufiyah" ,

-Hanya memadakan dengan dapat nama (sebagai shufi sahaja) tanpa mengikuti maknanya,
-Dan (mencukupi dengan hanya) mendapat rasmi tanpa mendapat hakikatnya (sebenarnya sebagai shufiah.)
-Duduk sahaja (dengan meninggalkan berusaha (mencari nafkah)
-Dan membebankan belanjanya kepada orang-orang Islam,
-Tidak ambil peduli akan hal-hal (kebajikan) orang-orang Islam lain,
-Tidak memelihara hak-hak orang Islam,
-Tidak sibuk dengan belajar dan mengajar ilmu pengetahuan dan Ibadah,


Sepertimana yang telah beliau (Imam Shafie r.a) sifatkan ditempat yang lain...

Ertinya seperti dalam Manaqib al Shafie juga muka surat 207-208 juzuk 2 tersebut:

Hanyasaya beliau (Imam Shafie) maksudkan dengan celaan itu , mereka yang bersifat dengan sifat ini ( perkara yang disebutkan tadi),



Adapun sesiapa diantara Shufiyah yang suci bersih dari perkara tersebut dengan sebab:

-benar tawakkalnya kepada Allah azza wajalla ,
-beramal dengan adab-adab syariat dalam urusan ibadatnya terhadap Allah dan dalam urusannya dengan manusia dalam pergaulannya ,

maka SESUNGGUHNYA TELAH DIRIWAYATKAN BAHAWASANYA BELIAU BERGAUL DENGAN MEREKA (KAUM SHUFI/TASAWUF) DAN BELIAU MENGAMBIL (IJAZAH/ILMU) DARI MEREKA.


maka diharap tidak terkeliru lagi.

Gharib Khasful Litham 11

Soal: Apa yang mesti dibuat oleh makmum yang sembahyang qodho maghrib berimamkan imam yang sembahyang isya empat rakaat, bila rakaat makmum sudah sempurna 3 rakaat, sedangkan imam meneruskan rakaatnya yang keempat?.

Jawab: Makmum yang sembahyang qodho tersebut wajib berniat mufarakah ( berpisah dari berjemaah dengan imam) dan dia teruskan duduk untuk membaca tahiyyat akhirnya dan salam.


Nasnya:


(Masalah) seorang Qodho maghrib dibelakang imam sembahyang empat rakaat maka manakala tamam rakaat maka wajib ia niat mufaraqah dan tiada harus ia nanti akan imam didalam tahiyyat itu dan jika imam itu duduk istirahat pada rakaat yang ketiga itu sekalipun kerana duduk istirahat bukan seumpama duduk tahiyyah awal.

Kuliah Maulid Nabi di Banting, Selangor

Makluman.. Al Ustaz Tuan Guru Haji Abd Raof Nurin, mudir Pondok Tampin, akan memberi kuliah Maulid Nabi di Surau Assolihin, Banting Selangor, selepas sembahyang maghrib hari ini (17 Feb 2012).

Untuk maklumat lanjut sila call/email saya (sebelum 4.30 petang).. atau hubungi lan pondok..

Tajuk kuliah : Mabadi (dasar) ilmu tasawuf menurut ulamak muktabar..
Tempat : Surau Assolihin Kg Labohan Dagang, Banting Selangor.
Peta : klik sini
GPS : 2.806613,101.6186

Aturcara Majlis : Solat Maghrib, Ucapan ringkas Pengerusi Majlis, Ceramah (45 Minit), Sesi Soal-Jawab (30 Minit), Solat Isya, Jamuan, Bersurai

Nota : Kepada siapa yang tidak tahu jalan, mohon berkumpul di Masjid KLIA sebelum 6.30 petang. Mari kita meraikan dan meramaikan majlis ini! :)

Gharib Khasful Litham 10

Soal: Bolehkan diamalkan sembahyang hajat atau sembahyang Tasbih secara berjemaah seperti yang kebiasaannya diamalkan disurau dan masjid-masjid?.

Jawab: Harus diamalkan secara berjemaah dan dapat pahala sembahyang tersebut. Walaupun pada asasnya sembahyang hajat dan sembahyang Tasbih tidak termasuk kategori sembahyang yang disunatkan berjemaah.


Nasnya: Kasful Litham , mukasurat 40 juzuk pertama:


(Masalah) Tiap-tiap sembahyang sunat yang tiada dituntut berjemaah itu, manakala dikerjakan dia berjemaah , tiada makruh dan tiada khilaful awla , seperti muqtadho kalam Tuhfah Ibnu Hajar.

Bapa Mertua kepada Tuan Guru Ust Haji Abd Raof telah kembali ke rahmatullah

Innalillahi wainna ilaihi roojiunn...

Ust Haji Nazlan bin Ahmad Shah telah meninggal dunia pada hari ini 13 Feb 2012 pada pukul 10 pagi tadi di Hospital Seremban atas sebab komplikasi jantung, paru-paru, darah tinggi dan buah pinggang. Jenazah beliau akan di sembahyangkan di Masjid Kg Sentosa Paroi, Seremban selepas Zohor.

Beliau meninggalkan 4 org isteri, 37 orang anak dan 10 org cucu. Semasa hayat, beliau sangat aktif mengajar dan mengasuh anak-anak tempatan dengan ilmu-ilmu fardhu ain dan asas-asas ibadat. Semoga jasa-jasa beliau semuanya dibalas Allah SWT dengan Syurga Firdaus.

Semoga Allah SWT memaafkan dan mengampunkan dan merahmati beliau. Semoga di masukkan beliau kedalam syurga yang tertinggi bersama Para Nabi , Syuhada dan Awliya dan Soolihin. Amin

Al-Fatihah

Gharib Khasful Litham 9

Soal:Seseorang yang hendak memulakan safar, sedangkan waktu sembahyang telah masuk adakah boleh beliau menjamak dan qasarkan sembahyang dipertengahan perjalannya?.

Jawab: Tidak terdapat nukilan dalam kitab Kasful Litaham mengatakan samaada Boleh atau Tidak. Begitu juga dalam kebanyakan kitab-kitab fikah melayu , tidak terang berkenaan soalan ini.


Hanya dijumpai dalam Nas kitab al Majmuk bagi imam Nawawi yang telah dengan begitu jelas sekali menaskan jawapan masalah ini. Ada dua qaul Dalam majmuk juzuk 4 muka surat 368-369 .

Nasnya:

Ertinya: Apabila musafir seseorang pada pertengahan waktu, walhal waktu telah masuk dan membolehkan dikerjakan sembahyang didalam waktunya, telah menashkan oleh Imam Shafie : Bahwa harus baginya mengasarkan sembahyang. ...

Gharib Khasful Litham 8

Soal: Makmum Sunat sujud sajdah pada rak'at kedua subuh jumaat, bila menyelesaikan rakaatnya?.


Jawab: Seseorang makmum , masuk berjemaah pada rakaat kedua imam , diharuskan membaca ayat sejadah pada rakaat kedua makmum tersebut, selepas salam imam, dan disunatkan pula sujud sajdah .


Nasnya: (Masalah) Jika seorang mengikut imam pada rakaat yang kedua pada sembahyang subuh , maka kemudian daripada salam imam, ia bangkit hendak metamamkan serakaat lagi maka HARUS ia baca الم تنزيل dan jika ia qasad hendak sujud sekalipun dan harus ia sujud.
- Kasful Litham muka surat 44 juzuk 1.

Soalan penjelasan : Bagaimana pula jika seseorang makmum yang telah sujud sejadah pada rakaat pertamanya kerana telah berjemaah dengan imam yang membaca ayat sejadah pada rakaat kedua imam, kemudian makmum sujud mengikut imam, adakah boleh makmum tersebut ketika bangun untuk selesaikan rakaat keduanya membaca ayat sejadah kemudian sujud pula ?.

Jawab: Harus buat begitu.


Nasnya:

و لو كرر آية فى الصلاة فان كان فى ركعة فكالمجلس الواحد وان كان فى ركعتين سجد للثانية ايضا كالمجلسين
- اامجموع ص 71 ج الرابع


Jika mengulang-ulang didalam sembahyang , maka jika dalam satu rakaat maka seperti majlis yang satu, dan jika dua rakaat ,sujud pula kali kedua untuk bacaan yang kedua, ia seperti dua majlis yang berlainan. - al majmuk mukasurat 71 juzuk 4.

Kelas Pengajian Bulanan Kitab Kasful Litham Febuari.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Dimaklumkan:
Kelas Pengajian Kitab Kasful Litham untuk bulan Febuari/ bulan 2 - 2012 akan adakan pada 12 febuari 2012 . Hari ahad hujung minggu ini , di dewan kuliah pejabat agama daerah Tampin. Waktu bermula jam 9.30 pagi hingga 12 tengahhari. Kepada mereka yang berkenaan dan yang berminat sila ambil perhatian.

Tuan Guru Hj Salleh Bin Sheikh Osman Jalaluddin Penanti ( Pak Ngah Leh ) kembali kerahmatullah

Innalillahi wainna ilaihi roojiunn...kembalinya ulamak tak berganti... Allah Allah..

Tuan Guru Haji Salleh bin Sheikh Osman Jalaluddin merupakan Tuan Guru di Madrasah Manabi Ul Ulum, Penanti, Bukit Mertajam (atau lebih dikenali dengan Pondok Penanti),telah kembali menemui Illahi pada hari ini 29 Jan 2012 di Mekah pukul 12.00 tengahari waktu Saudi.

Beliau merupakan anak lelaki kepada ulama terkenal iaitu al Marhum Sheikh Osman Jalaluddin (Pengasas Madrasah Manabi Ul Ulum, Penanti, Bukit Mertajam iaitu Pondok Penanti , Pengarang Kitab dan Murid Tok Kenali).

Beliau adalah seangkatan (satu batch) dengan al Marhum Tuan Guru Haji Hashim Pasir Tumboh, al Marhum Tuan Guru Syeikh Daud Malau dan al Marhum Tuan Guru Haji Omar Zuhdi Pondok Lanai Kedah.

Jasa-jasa beliau menaburkan ilmu dan mendidik anak-anak bangsa sangat bermakna. Pemergian beliau merupakan satu kehilangan permata mutiara yang tiada tukar gantinya . Semuga murid-murid beliau menyambung perjuangan beliau dan jariyah ilmu-ilmu beliau. Semuga Allah maafkan dan ampunkan dan rahmati beliau. Semuga di Masukkan beliau kedalam syurga yang tertinggi bersama Para Nabi , Syuhada dan awliya dan soolihin. Amin.

Al-Fatihah

Biodata Sheikh Samir al Nash.

 

Nama: al Alim, al Faqih, al Ushuliy, al Shufi, al Thobiib al Haafidz al Jaami' lilqiraat,  al Mutqiin ,al Sheikh, Samir Muhammad bin Mamduh bin Sharif al Nash.

Dilahirkan pada: 1955 masihi bersamaan 1375 hijrah.

Bapa beliau, adalah seorang yang Soleh, Iaitu Sheikh Mamduh al Nash, merupakan seorang soleh yang mencintai para ulamak dan awlia, . Bapa beliau juga sentiasa mulazamah dengan mendampingi seorang Arif billah iaitu Sheikh Ahmad alHaruni.

Datuk beliau adalah seorang ulamak, iaitu al Sheikh Sharif al Nash, merupakan ahli ilmu yang menimba ilmu daripada ramai kalangan Ulamak besar , para Ahli Hadis dan Awlia dizamannya.

Guru-guru datuk beliau ialah, al Arif billah al Allamah Khatimah al Muhaddisin fi Shaam, Muhammad Badruddin al Hasani R.anhu.

.

Diantara guru datuknya lagi ,

-al Arif billah al Allamah al Muhaddis Muhammad bin Ja,far al Kattani ( Ulamak hadis Maghribi) 

-alArif billah al Sheikh Syukri al Asthuwani , dan

-al Arif billah al Allamah al Sheikh Abdul Hakim al Afghaani.

Sementara Sheikh Saamir sendiri pula:

Beliau adalah Faqih dalam Mazhab Hanafi, yang teguh pengetahuannya, Seorang ahli Ilmu Ushul, Seorang Ahli Hadis, Seorang yang menghimpunkan ilmu qiraat al Shugro dan al kubro, bahkan beliau berpengetahuan kukuh pada ilmu qiraat dan berbagai ilmu-ilmu yang lain lagi. 

Beliau mempunyai berbagai ijazah ilmu selain beliau juga adalah seorang Doktor yang mempunyai pusat rawatan sendiri (Klinik) di Kota Dimasq.

Beliau seorang Alim yang beramal dengan ilmu Tasawuf.

Bidang ilmiah yang diceburi beliau:

1. Ilmu-ilmu alQuran.

Beliau telah menghafal al Quran ketika masih kecil lagi, kemudian menjalani pengajian talaqqi ilmu Qiraat Sughro disisi Sheikh al Faqih al Allamah al Hafiz al Jaami’ al mutqin al Sheikh Muhammad  Toha al Sukkar -  rahimahullah.

Kemudianya beliau beralih menghimpun pula ilmu Qiraat al Kubro disisi al Hafiz al Mutqin al Aalim al Sheikh Ahmad Mustofa al Misri - rahimahullah .

Beliau mempunyai ijazah-ijazah al Quran dari Para ulamak Qurra Sham, antaranya ijazah dari 

- al Allamah al Sheikh Muqri al Sham Husain al Khattob- rahimahullah.

- Al Sheikh Muhammad Kurim Rajiih -hafizahullah.

- Al Sheikh Abu al Hasan al Kurdi -rahimahullah. 

- Al Sheikh Abd. Razaq al Halabi- rahimahullah.

Sedangkan Sheikh Samir iatu beliau sendiri adalah juga merupakan SHEIKH QURRA (guru) al Quran, iaitu merupakan guru kepada semua peringkat pembelajaran al Quran, setiap hari mengajar diMasjid al Imam al Arif billah al Sheikh al Akbar Mahyuddin ibn Arabi semenjak 15 tahun yang lampau.

2. Ilmu Hadis.

- Beliau telah bertalaqqi Hadis disisi al Muhaddis al Kabir al Allamah al Sheikh Yaasin al
Fadani -rahimahullah .

Membaca kitab Awail al Sunbuliyyah berkali-kali dan Sheikh Yasin telah mengijazahkan Hadis kepada beliau. Ini berlaku semasa beliau bermukim diJeddah, Arab Saudi selama 12 tahun dan dalam masaitu beliau berulang alik ke Tanah Haram .


- Beliau sempat bertalaqqi sebahagian besar Kitab Jami' al Sahih al Bukhari disisi
al Allamah al Muhaddis al Sheikh Abdullah al Ghumari - rahimahullah dan diijazahkan Hadis-hadis juga.

- bertalaqqi disisi al Allamah al Sheikh Abdul Ghani al Dagr dan diijazahkan .

- Al Sheikh Muhammad bin Ali dan al Sheikh Muhammad Barnalu al Halabi.

- al Sheikh Washyyfi al Musaddi.

- al Sheikh Nuruddin al Khatiib .

-al Sheikh Abdullah Sirajuddin al Halabi.


Yang menariknya , beliau telah bertalaqqi Ilmu Mustholah Hadis disisi al Allamah al Doktor Nuruddin Ittir , membaca kitab Nuzhah al Nazar.
Kemudiannya beliau terkehadapan dalam barisan ulamak yang mahir ilmu Mustholah.

3. Ilmu Fekah.

Beliau membaca Teks Fekah Mazhab Hanafi :

- disisi al Allamah al Sheikh Luthfi al Fayumi, kitab al Hidayah al Aalaiyyah.

- Al Allamah Mufti Negara Sham al Thobib al Sheikh Abu al Yusr Aabidin , membaca disisinya Hasyiah Ibnu Aabidin dan beliau telah memantapkan bacaannya selama 3 tahun dan telah diijazahkan kitab Hasyiah tersebut. Sheikh Abu al Yusr merupakan keturunan pengarang Hasyiah Ibnu Aabidin tersebut.

- beliau meraih Ijazah ilmu fekah dan ilmu Ushul dari al Allamah al Faqiih al Aarif billah al Sheikh Adiib al Kallas.

Kegiatan Harian Sheikh Samir Nash:

Menarik , sangat menarik, beliau seorang guru al quran diMasjid Jamik Ibn Arabi, saban hari setiap subuh akan sentiasa ada di dalam kelas beliau diMasjid sehingga awal waktu duha. Beliau sangat terkenal dikalangan penuntut-penuntut bangsa arab amnya dan penuntut nusantara dan penuntut dari negara barat khasnya yang berminat untuk meningkatkan mutu bacaan al quran dijurusan makhraj.

Kemudian beliau akan pulang kerumah dan terus ke Klinik beliau kerana beliau juga merangkap Doktor yang merawat sakit jasmani. Beliau mempunyai Ijazah kedoktoran semasa belajar di Amerika , dan tentunya mahir bertutur dalam English.

Di Klilnik beliau yang sibuk dengan merawat pesakit , seringkali didatangi para murid yang dahagakan ilmu, dibilik rawatan beliau itu juga seringkali bertukar menjadi kelas pembacaan kitab.

Sering juga beliau diundang untuk mengadakan daurah-daurah di Luar negara, antaranya di England , Amerika dan Indonesia. Baru-baru ini beliau telah diundang daurah membaca kitab al Itqon fi Ulumil quran - Ilmu Ulum Quran. Beliau menghuraikannya dalam English.

Yang terakhir , sangat sangat menarik: Beliau sangat kasih kepada Nabi s.a.w, dikhabarkan setiap  hari beliau akan mengadakan majlis bacaan Qosidah Burdah.

Semuga Allah s.w.t  ramaikan orang yang seperti beliau, dan lanjutkan usia beliau dalam kesihatan untuk berbakti. Aamin.




Rujukan: 

-Catitan dari temubual murid beliau iaitu Sheikh Firas Salu.

https://www.facebook.com/pages/Shaykh-Samir-al-Nass/151520154928050

http://www.shaykhsamer.com

http://pondoktampin.blogspot.com/2012/01/biodata-sheikh-samir-al-nash.html

https://www.youtube.com/watch?v=MrNHIPZZn58&feature=related

Kelas Pengajian Bulanan Kitab Kasful Litham 2012

Kelas Pengajian Guru-guru Takmir Daerah Tampin akan diadakan pada 29 januari 2012 . Hari ahad di dewan kuliah pejabat agama daerah Tampin. Waktu bermula jam 9.30 pagi hingga 12 tengahhari. Kepada mereka yang berkenaan dan yang berminat sila ambil perhatian.

Gharib Khasful Litham 7

untuk sujud sahwi, baca mesti niat rukun?.


1. Soalan pertama: Kalau terbaca atau sengaja membaca al Fatihah didalam ruku', adakah disunatkan sujud sahwi?.


Jawab: Ya disunatkan sujud sahwi. Sengaja memindahkan rukun qauli ketempat lain akan menyebabkan orang yang melakukannya disunatkan sujud sahwi. Cuma disisi pendapat yang muktamad yang dinukilkan dari az Ziyadi, untuk disunatkan sujud sahwi , mestilah diniatkan bacaan al fatihah sebagai bacaan rukun. Sebaliknya jika dibacakan didalam ruku' contohnya, tanpa niat sebagai rukun , misalnya sebagai zikir sahaja, maka tidaklah disunatkan sujud sahwi. Nasnya adalah seperti berikut: didalam kitab kasful Litham juzuk 1 mukasurat 35.




Ertinya: (masalah) Sunat sujud sahwi pada memindahkan Fatihah dan Tasyahud pada yang bukan tempatnya dengan syarat bahawa ada ia dengan niat akan rukunnya.

----------------------------

2. Soalan kedua: Apakan maksud memindahkan fatihah ke dalam sujud sehingga menyebabkan disunatkan sujud sahwi pula?. Bukankah fatihah adalah rukun yang tidak boleh dipindah kan ketempat lain?.

Jawab: Maksud memindahkan fatihah kedalam sujud atau ruku' dan disunatkan sujud sahwi , ialah dengan maksud, bacaan al fatihah telah dibacakan pada ketika berdiri (qiyam). Kemudian ketika ruku' atau sujud, diulang semula bacaan alfatihah itu. Keadaan begini tidak membatalkan sembahyang dan disunatkan sujud sahwi sebelum salam. Walaupun tidak diperintahkan mengulang bacaan fatihah didalam ruku' atau sujud , dan buat begitu makruh, mengurangkan pahala sembahyang, maka untuk menampung atau menutup kekurangan tersebut , kena sujud sahwi. Sujud sahwi hukumnya sunat sahaja.

Jangan pula ada sesiapa yang memahamkan diharuskan tidak membaca al fatihah semasa
berdiri sebelum ruku', kemudian terus ruku' , dibaca fatihah didalam ruku' , kemudian sebelum salam , sunat sujud sahwi.... fahaman ini adalah salah.

Sebab , jika seseorang itu sengaja tidak membaca fatihah ketika berdiri , sembahyangnya akan batal semasa beliau mula turun ruku'. Sebab telah sengaja meninggalkan rukun iaitu alfatihah. dalam masalah ini tidak timbul lagi apa yang dikatakan 'sunat sujud sahwi' sebab sembahyang sudah batal.

Sebaliknya , jika terlupa membaca al fatihah, kemudian terus ruku' dan teringat dalam ruku fatihah belum dibaca, beliau wajib bangun tegak (qiyam) semula untuk mula membaca alfatihah dan melakukan rukun sembahyang yang seterusnya. sebelum salam , disunatkan sujud sahwi . Cuma sunat sujud sahwi sebab terlupa ini masuk dibawah kategori sebab mengerjakan perkara yang membatalkan sembahyang dengan sengaja , tidak batal sebab terlupa. Bukan sebab memindahkan al fatihah ketempat lain.

Nas lain yang menyokong dan jadi sandaran kasful litham.

Kitab Hasyiah Jamal a'la Fathul Wahhab. juzuk 1 , muka surat 452.

Ertinya: Pendapat yang muktamad, bahawa apabila memindahkan bacaan tasyahhud awal atau qunut atau bacaan surah ( hendaklah) ia sujud , syaratnya jika ia berniat sedemikian (sebagai bacaanNya, iaitu kalau qunut sebagi bacaan qunut, kalau tasyahhud maka sebagai bacaan tasyahhud dsb ) , sebaliknya jika tidak berniat sedemikian maka tiada sujud sahwi. - Qalyubi.


Dimuka surat yang sama;



Ertinya : Tetapi dalam Hasyiah Guru kami Az Ziyadi, Khilaf bagi Fathul Wahhab , sekikira-kira beliau berkata : Dan Qunut, dengan berniat akanNya. Seperti demikianitulah, bacaan Tasyahhud dan Bacaan (al Fatihah dan Surah) takdapat tidak dari berniatkan keduanya kerana QIYAS atas bacaan Qunut.





Tetapi pada pendapat saya hamba yang faqir ini, masalah mesti niat atau tidak mesti pada al Fatihah dan Tasyahhud, telah berlaku khilaf.

1) Kalau menurut Sheikhul Islam Zakaria al Anshori dalam Fathul Wahhab beliau:
Dalam masalah pindah alfatihah dan Tasyahhud , adalah memada sunat sujud sahwi sekalipun tidak berniat bacaan tersebut sebagai rukun. Melainkan Bacaan memindahkan Qunut, Maka untuk sunat sujud sahwi, mesti berniat sebagai bacaan qunut.2) Taqrir dari Sheikh al Hafani pula;
1. Rukun Qauli jika dipindahkan berniat atau tidak - sujud sahwi,
2. Sunat ab'adh - jika dipindahkan, tiada sujud melainkan qunut, itupun syaratnya pindah dengan berniatkan sebagai qunut. jika tiada niat, tiada sujud sahwi.
3. Sunat Haiah- tiada sujud, samada pindah dengan niat atau tiada.

3) Qalyubi pula memantapkan seperti nukilan diatas tadi.

4) Az Ziyadi juga seperti nukilan diatas.


Kesimpulannya : Terdapat 4 pandangan . sementara Kitab Kasfullitham yang memfatwakan pindah Tasyahhud dan al Fatihah mesti berniat adalah sesuai dengan nukilan dari al Ziyadi dan al Qalyubi. Walaupun didalam kebanyakan kitab-kitab jawi (kitab-kitab turas bahasa melayu) yang lain tidak ada catitan disyaratkan berniat.

Cuba perhatikan Hasyiah Jamal dimuka surat yang sama. insyallah akan dipublishkn mukasuratnya nanti. wallahu a'lam.

-----------------------------------

3. Soalan ketiga: Mana nas ulamak , mesti baca fatihah ketika berdiri (qiyam) dahulu kemudian baca pula dalam ruku' misalnya , bagi tuntutan sunat sujud sahwi?.


Jawab: Masalah ini ada tersebut dalam kitab Nihayatuzzaien mukasurat 84:

Ertinya: Sebab yang ketiga (disunatkan sujud sahwi) kerana memindahkan qauli yang tidak membatalkan. Samada (qauli) itu rukun seperti fatihah, atau bukan rukun seperti bacaan surah. Samada memindahkannya secara sengaja atau terlupa. Tetapi tidakdapat tidak pada memindahkan rukun bahawa dibacakan dulu ditempatnya kemudian mengulangi bacaannya kali kedua pada bukan tempatnya . Contohnya seperti al fatihah apabila dibacakan ditempatnya (semasa berdiri) kemudian mengulangkan nya didalam ruku' . Seperti yang difahami dari ibarat perkataan pengarang " Yang tidak membatalkan". Adapun jika tidak membaca rukun (alfatihah) ditempatnya iaitu ketika berdiri contohnya : ruku' sebelum fatihah dibacakan , dengan sengaja, lagi tahu pula haramnya buat begitu, maka sesungguhnya batal sembahyangnya.

Tuan Husien Kedah juga telah mencatitkan seperti demikian dalam sebuah kitab beliau , Majmu' laaali - juzuk ke 4:

Ertinya: (Soal) Macamana rupa dipindah akan fatihah daripada tempatnya , iaitu berdiri atau gantinya kepada tempat lain . (Jawab) . Iaitu dibacakan dia didalam ruku' dengan niat mengulang akan fatihah yang sudah dibaca didalam berdiri dahulu daripadanya dengan syarat ia baca didalam berdiri dahulu daripada ruku' itu. Kerana jikalau ia tiada baca didalam berdiri dahulu daripada ruku' itu nescaya batal sembahyangnya dengan turunnya kepada ruku' nya dengan senghaja lagi diketahui akan haramnya

...................................................................

4. Soalan Keempat: Semasa sembahyang berjemaah, timbul rasa was-was rakaat tak cukup sebelum salam , sedangkan semua jemaah sudah memberi salam termasuk imam juga telah memberi salam, apa yang mesti saya buat?.

Jawab: Anda sebenarnya termasuk dibawah kaedah orang was-was. Anda mesti memerhatikan hati anda, tinggalkan bilangan rakaat yang was-was itu dan berpeganglah pada bilangan yang yakin. maksudnya anda mesti anggap rakaat masih belum cukup. Sebab tak cukup rakaat itu ialah keadaan yang yakin, sedangkan cukup rakaat itu dikatakan was-was. tinggalkan was-was dan berpeganglah kepada yang meyakinkan. Anda kena buat lagi satu rakaat. Sebelum salam anda disunatkan sujud sahwi.

Perlu diingat, keadaan yang anda lalui itu, tidak membolehkan anda berpegang dengan perbuatan orang ramai yang sudah memberi salam. Anda tidak boleh ikut mereka. Melainkan , jika mereka memberitahu anda dengan berkata bahwa sembahyang sudah cukup rakaatnya. Itupun dengan syarat, bilangan mereka yang memberitau anda sekurang-kurangnya 5 orang. Cntohnya: mereka bersuara tinggi seramai 5 orang atau lebih , mengatakan sembahyang sudah sempurna rakaatnya. Anda masih dalam sembahyang dan anda mendengarnya. Maka anda wajib ketika itu patuh pada maklumat yang mereka hebahkan. Anda tidak boleh menambah rakaat lagi. Wallahu a'lam.

Nasnya didalam Kasful litham jizik 1 muka surat 37

Ertinya: Jika seorang sembahyang bersama-sama dengan orang orang banyak jamaahnya , kemudian syak ia pada akhir sembahyangnya, pada bilangan rakaat, lazim ia binakan atas YAKIN iaitu kurang. Dan sempurnakan bilangannya dan tiada boleh ia kembali mengikut kaum pada perbuatan. Bersalahan pada khabaran merekaitu dengan perkataan , maka kita kembali mengikut kata merekaitu sekira-kira adalah merekaitu perhimpunan yang yang diamankan atas mufakat atas dusta.

Al-Sayyid al-Sheikh Muhammad al-Hashimi al-Hasani (b. 1298 – d. 1381 H.)

Makam Imam Ibnu Amir- Seorang dari Imam qori yang 7. disemadikan diperkuburan berhampiran masjid Tawbah. Damsyik.

Al Arif Billah Sheikh Muhammad bin Ahmad al Hasyimi al Tilimsani- Alim yang mula membawa masuk Tarekat Syazaliah Darqawiyah ke Sham. Merupakan guru kepada para ulama dan masyaikh Sham. Guru kepada Sheikh Abd. Rahman Syaghuri

album lama , kenangan manis

Kelas Pengajian Bulanan Kitab Kasful Litham

Kelas Pengajian Guru-guru Takmir Daerah Tampin akan diadakan pada 20 nov. hari ahad hujung minggu ini di dewan kuliah pejabat agama daerah Tampin. Waktu bermula jam 9.30 pagi hingga 12 tengahhari. Kepada mereka yang berkenaan dan yang berminat sila ambil perhatian.

ijab kabul mabruk

pertunangan safwan- syakirah

بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكما فى خير

Terjemah Taqriz (kata-kata pujian) Sheikh Al Bouthi terhadap karangan Sheikh Al Majzub

Daripada Muhammad Sa’id Ramadhan Al-Buthi kepada yang ‘alim lagi faqih yang besar, Sheikh Hasyim Al-Majzub Hafizahullah. Semoga Allah memelihara beliau.

Adapun kemudian daripada itu, maka sesungguhnya saya telah membaca penulisan yang berfaedah dan yang bernilai ini, saya mendapat faedah daripadanya dan saya menjumpai perkara yang sebelumnya tidak ada daripada (pengetahuan) saya tentangnya.

Demikian itu (terjadi) , adalah disebabkan Tuan telah menukilkan daripada kalam Ibnu Hajar Al-Haitami ,daripada Kitab Tafsirnya yang merupakan sesuatu yang dicita-citakan , pada sesuatu ayat dengan perkataan (yang sebenarnya) yang dituturkan oleh Nabi atau Rasul. (sekira-kiranya kalau ) Sesiapa yang tuli, maka sesungguhnya syaitanlah yang mencampakkan perkara yang ia camppakkan dalam pendengaran, atau ( sekiranya) mereka yang mendengar (pula begitu juga dengan ) ,,, perkataan sedemikian itu.

Satu daripadanya, tafsiran Tuan berkenaan perkataan Saiyyidina Ibrahim ليطمئن قلبى Supaya tetaplah keinginan beliau dan melihat beliau kepada suatu pandangan yang ‘ajib yang tiada sangsi pada kekuasaan Allah atasnya.

Sesungguhnya saya telah melihat perkara yang Tuan sebutkan tentang dalil-dalil masalah talak tiga di majlis yang satu atau satu kalimah (tiga) nescaya jatuh talak tiga. Perkara tersebut adalah seperti mana yang terdapat di kalangan Imam Mazhab yang empat, iaitulah yang telah ditentukan di sisi mereka.

Itu semua adalah dalil-dalil yang nyata daripada kecemerlangan dan penerangan yang dimartabatkan. Sesungguhnya saya telah menjalani seperti mana ‘ain dalil yang Tuan sebutkan dalam kitab saya yang bertajuk محاضرات فى الفقه المقارن.

Berlindung dengan Allah (menganggap) dengan bahawa Saidina Umar Al-Khattab melebihkan maslahah dengan (meninggalkan) mengikut nas yang tsabit dalam Al-Qur’an dan Al-Sunnah.

Demikian juga saya telah membaca perkara yang Tuan telah tuliskan tentang ayat muhkamat dan ayat mutasyabihat, berkenaan Tawassul dengan Rasulullah s.a.w. dengan dalil-dalil yang mensyariatkannya.

Sesungguhnya saya telah mendapat faedah daripada perkara yang Tuan terangkan tentang perkara tersebut. Semoga Allah memberi balasan kepada Tuan dengan sebaik-baik balasan dan menerima ia (amal bakti) daripada Tuan. Dan saya fikir kerja menyebarkan perkara ini yang Allah Taala mentaufiqkan Tuan bagi menerbitkannya……..

Takbir Ketika Sembelih Korban/ Akikah makruh?

Disunatkan ketika menyembelih 5 perkara

1. Membaca bismillah.
2. Selawat atas Nabi s.a.w
3. Menghadap sembelihan kearah kiblat.
4. TAKBIR.
5. Doa mudahan diterima ibadat korbann/akikah .

Lihat Nasnya dalam kitab Kifayatul Akhyar Syarah Matan Ghoyah diatas : Berkenaan 'Takbir' - Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim.

Kesimpulannya: Bertakbir ketika menyembelih haiwan korban/akikah tidak makruh , tetapi sebaliknya Ia ADALAH DISUNATKAN BERDASARKAN HADIS SAHIH AL-BUKHARI MUSLIM.